لاستفراغه أعظم الأخلاط وهو الدم وهو في البلاد الحارة أنجح من الفصد قال الموفق البغدادي: الحجامة نتقي سطح البدن أكثر من الفصد والفصد لأعماق البدن والحجامة للصبيان في البلاد الحارة أولى من الفصد وآمن غائلة وقد يغني عن كثير من الأدية ولهذا وردت الأحاديث بذكره دون الفصد لأن العرب ما كانت تعرف إلا الحجامة غالبًا وقال ابن القيم: التحقيق أن الحجامة والفصد مختلفان اختلاف الأزمان والمكان والمزاج فالحجامة في الزمان الحار والمكان الحار أولى والفصد بعكسه 0

35-الشفاء في ثلاثة:شربة عسل وشرطة محجم و كية نار وأنهى أمتي عن الكي

تحقيق الألباني

(صحيح) انظر حديث رقم: 3734 في صحيح الجامع0

36ـ من احتجم لسبع عشرة من الشهر و تسع عشرة و إحدى و عشرين كان له شفاء من كل داء 0

تحقيق الألباني

(حسن) انظر حديث رقم: 5968 في صحيح الجامع0

الشرح:

أي من كل داء سببه غلبة الدم وهذا الخبر وما اكتنفه وما أشبهه موافق لما أجمع عليه الأطباء أن الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من الشهر أنفع من أوله وآخرة ، قال ابن القيم: ومحل اختيار هذه الأوقات لها ما إذا كانت للاحتياط والتحرز عن الأذى وحفظ الصحة ، أما في مداواة الأمراض فحيث احتيج إليها وجب فعلها أيّ وقت كان .

37ـ لا يفطر من قاء و لا من احتلم و لا من احتجم 0

تحقيق الألباني

(حسن) انظر حديث رقم: 7742 في صحيح الجامع0

38-كان إذا اشتكى أحد رأسه قال: اذهب فاحتجم و إذا اشتكى رجله قال: اذهب فاخضبها بالحناء 0

تحقيق الألباني

(حسن) انظر حديث رقم: 4671 في صحيح الجامع0

الشرح:

( كان إذا اشتكى أحدٌ رأسه ) أي وجع رأسه ( قال ) له

( اذهب فاحتجم ) فإن للحجامة أثرًا بينًا في شفاء بعض أنواع الصداع فلا يجعل كلام النبوة الخاص الجزئي كليًا عامًا ولا الكلي العام جزئيًا خاصًا وقس على ذلك ( وإذا اشتكى رجله ) أي وجع رجله ( قال ) له