وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ [1] فقراءة الجمهور رفع كثير، [2] ونصبها ابن أبي عبلة [3] ، وقرئ قوله - سبحانه وتعالى - {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا} [4] قرأ حمزة والكسائي وخلف (يبلغان) والباقون على رسم المصحف، [5] وكذلك قوله (- سبحانه وتعالى -) : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [6] قرأ طلحة (أفلح) على (أفحلوا) ، [7] ويمكن تخريج الاسماء: (كثير، واحدهما، والمؤمنون) محمولة على (كثير) على النحو الاتي:

ذهب الخليل وسيبويه والفراء ومكي، واخرون الى ان كثيرًا ارتفع فاعلًا وأن الضمير المتصل (الواو) علامة جمع؛ وهي آتية على لغة قليلة، [8] وتحمل عليه الالفاظ الاخر.

اما يونس والفراء وآخرون فقد رفعوه بدلا من الضمير، وهو عندهم علامة جمع أيضًا على لغة قليلة، [9] وقد اجازوا البدل من ضمير الغائب متفقين غير أنه متكلف، [10] والابدال بالمشتق قليل، [11] وقد تنبه الى التنازع الباقولي والسمين فاهملا الضمير الأول وابدلا من

(1) المائدة: 71.

(2) ينظر: اعراب القراءات الشواذ: 1/ 454، البحر: 3/ 543، الدر: 4/ 373.

(3) ينظر: م. ن

(4) الاسراء: 23.

(5) ينظر: السبعة: 379، الميسر: 284.

(6) المؤمنون: 1.

(7) ينظر: المختصر: 97، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 153، الدر: 8/ 314.

(8) ينظر: الكتاب: 1/ 5، 237، معاني الفراء: 1/ 316، المشكل: 1/ 234، كشف المشكلات: 1/ 414، البيان للانباري: 1/ 302، التبيان للعكبري: 1/ 453، اعراب الحديث النبوي: 129 - 130، البحر: 3/ 543، الدر: 4/ 371، الضمائر: 171.

(9) ينظر: الكتاب: 1/ 236، معاني الفراء: 1/ 316، المشكل: 1/ 234، الكشاف: 1/ 663، كشف المشكلات: 1/ 414، البيان للانباري: 1/ 301، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 454، اعراب الحديث النبوي الشريف: 130 - 131، البحر: 3/ 543، النهر: 1/ 609، الدر: 4/ 371.

(10) ينظر: شرح الجمل لابن عصفور: 1/ 288.

(11) ينظر: الدر: 9/ 201.