المبحث الخامس

النظم الإدارية والسياسية في عهد الخلفاء الراشدين

المسجد قطعة من الأرض تنتسب إلى الدنيا وتنتمي إلى الآخرة،وتجتمع في حضنها الدنيا مع الدين،فكما أنه موضع للصلاة فهو أيضا الموضع الذي بويع الخلفاء الراشدون عند منبره بالخلافة بيعة عامة،وكما أنه مكان لذكر المولى سبحانه ودعائه،فهو المكان الذي كان الخليفة الراشد يصعد منبره ليلقي على أمته بياناته العامة،فيذيع أخبار الجيوش المجاهدة هنا وهناك،والمهمَّ من أخبار الولاة،وما يريد أن يوجه الناس إليه من واجبات وحقوق.

وكما كان المسجد بقعة طاهرة تلقى فيها دروس العلم،ويعرف الناس فيها أمور دينهم،فقد كان الخليفة الراشد كثيرا ما يتلقى الوفود القادمة عليه في المسجد..

لقد كان المسجد أيام الراشدين مركز الحياة للخليفة والرعية معا،ففيه أمر أبو بكر أن يديم المسلمون الحضور استعدادا لأي مفاجأة من أهل الردة بالهجوم على المدينة،ومن هناك انطلق بأول جيش كسر المرتدين ومانعي الزكاة في أول جولة معهم،وفيه استقبل عمر كثيرا من الوفود،كالوفد الذى جاء بالهرمزان أسيرا،وصعد عمر المنبر ليحث المسلمين على مناصرة إخوانهم بالعراق،فكانت معركة القادسية الكبيرة،وفي المسجد عقد عمر وعثمان مجالس القضاء،وفيه شوهد عثمان جالسا على المنبر يوم الجمعة والمؤذنون يؤذنون وهو يسأل الناس عن أخبارهم وأسعارهم،ومن فوق المنبر أيضا دافع عثمان عن نفسه ضد المعترضين عليه. وكان علي يأمر شريحا القاضى بأن يجلس للقضاء في المسجد الأعظم؛ ليتيسر وصول الناس إليه...

قطعان الحيوان،وأسراب الطيور تسير في جماعات متناغمة: يقودها قائد،ويرود لها الطريق رائد،في نظام فطري خالص لم تخترع منه شيئا،وتظل أشكال القطعان والأسراب واحدة،فهي اليوم مثلها بالأمس،وفي الغد ستكون على ما هي عليه اليوم.

أما البشر،فهم كغيرهم يميلون فطريا إلى الاجتماع مع أبناء نوعهم،ويحبون الدفء الجماعي.. ولكن ليس هذا هو الشيء الوحيد في تحرك الجماعة البشرية،بل إنه يأخذ أشكالا وصورا مختلفة،وهذه الأشكال وتلك الصور تتطور مع الزمن وتتغير مع الأمم،ولذلك فإن الإسلام لم يفرض على أنظمة الحياة البشرية شكلا معينا لابد منه،ولم يتركها أيضا صريعة الأهواء البشرية،وإنما فرض لها مبادئ عامة وكلية لابد للإنسان المسلم أن يطبقها على نظمه لكى توصف بأنها إسلامية.

وقد اعتمد النظام السياسي في عهد الراشدين على رأس الدولة الممثل في الخليفة،والذى كان اختياره دائما يقوم على الشورى بشكل من الأشكال. ومادة الشورى التى اعتمد عليها الخلفاء الراشدون هم