9)التسخير كقوله: {كونوا قردة خاسئين } [1]

10)الإهانة كقوله: { ذق إنك أنت لعزيز الكريم } [2]

11)التسوية كقوله: { فاصبروا أو لا تصبروا } [3]

12)الإنذار كقوله: { كلوا وتمتعوا } [4]

13)الدعاء كقوله تعالى: { رب اغفر لي ولوالدي } [5]

14)التمني كقول الشاعر: ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي.

15)بيان كمال القدرة كقوله تعالى: { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون } [6] .

فهذه خمسة عشر وجها في إطلاق صيغة الأمر, ذكرها الأصوليون [7] وأهل اللغة, فلا بد من البحث عن الوضع الأصلي لصيغة"افعل", وما المتجوز من ذلك إذا صاحبته القرينة؟.

يكاد يجمع الأصوليون على أن صيغة"افعل"إذا صاحبتها قرينة تدل على الندب، أو الإباحة, أو قرينة للوجوب أو التهديد أو غير ذلك؛ أن مقتضاها حينئذ ما دلت عليه القرينة.

واختلفوا فيما لو تجردت عن القرائن في مثل قوله: { فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم } [8] على مذاهب متعددة.

المبحث الثاني ذكر مذاهب العلماء في المسألة:

وتحت ذلك مطالب

المطلب الأول: مذهب القائلين بأن صيغة الأمر إذا تجردت عن القرائن؛ فإنها تفيد الوجوب.

(1) ... سورة البقرة آية65

(2) ... سورة الدخان آية 49

(3) ... سورة الطور آية 16

(4) ... سورة المرسلات آية 46

(5) ... سورة نوح آية 28

(6) ... سورة يس آية 82

(7) انظر المستصفي (2/66) . والوجيز في أصول الفقه ص292 ...

(8) ... سورةالممتحنة آية (2)