5.أبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس ت سنة 215 هـ: وقد كان علمه مصدرًا من مصادر التفسير عند ابن دريد ، حيث وقفت على أقوال تفسيرية أفاد ابن دريد منه فيها ، ولا غرو ؛ فإن أبا زيد إمام في علوم اللغة ، وهو ممن روى القراءات عن أبي عمرو .

ومن الشواهد على استفادة ابن دريد منه في التفسير:

"قوله: ( وقال أبو زيد: الثُّلَّة: القطيع من الضأن خاصة ، والثُّلَّة: الجماعة من الناس ، وكذلك قد فسر في التنزيل ، والله أعلم ) [1] ."

"وقوله: ( وقد قرئ: { إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ } [2] ، وحَزَني . وحَزِنني هذا الأمر ، وأحزنني لغتان فصيحتان أجازهما أبو زيد ، وغيره ) [3] ."

وانظر كذلك في الجمهرة الجزء الثاني صفحة: [ 813 ] .

6.ديوان العرب عمومًا: فكثيرًا ما كان ابن دريد يستشهد به في تفسيره ، فينشد في معنى بيان الحرف من شعر الفحول: النابغة ، وخُفاف بن ندبة ، والأخطل وغيرهم .

من شواهد هذا المصدر:

"قوله:( بَشَرْتُ الرجل وبَشَّرْتُه بما يُسَرُّ به . وقد قرئ: { أن الله يُبَشِّرك } [4] و يَبْشرك ، مثقّل ومخفّف . قال أبوبكر: قال أبوحاتم: بَشَرْتُ الرجل وأبْشَرْتُه وبشّرته في معنى . وقرأ أبو عمرو ، ومجاهد { ذَلِكَ الَّذِي يَبْشُرُ اللَّهُ عِبَادَهُ } [5] . وأنشد لخُفاف:"

وقد غَدوتُ إلى الحانات أَبْشُره بالرَّحْل تحتي على العَِيرانة الأُجُدِ ) [6] .

"وقوله: ( الشَّعَف: غلبة الحب على القلب ؛ شُعِفَ الرجل فهو مشعوف ، وشعفني الشيء شَعَفًا ، وقد قرئ: { شَعَفَها حُبًّا } [7] "

(1) 1 ) انظر: جمهرة اللغة 1 / 84 .

(2) 2 ) يوسف: 86 .

(3) 3 ) انظر: جمهرة اللغة 1 / 529 .

(4) 4 ) آل عمران: 39

(5) 5 ) الشورى: 23 .

(6) 6 ) انظر: جمهرة اللغة 1 /310 .

(7) 7 ) يوسف: 30 .