(20) مناقب أبي حنيفة للموفق المكي، ص 351.

(21) الفقيه والمتفقِّه: 2/155، 165، 170؛ وانظر:"المدخل"للبيهقي، ص 429ـ441.

(22) إعلام الموقِّعين: 2/168.

(23) فحقيقة المُفتي بعُرف علماء أصول الفقه هو المجتهِد، سواء كان اجتهاده تامًّا أو متجزئًا. ويطلِق البعض توسعًا لفظ المفتي على من كان من أرباب التخريج أو الترجيح في المذهب. كما في"عمدة التحقيق"، ص 207، للعلامة محمد سعيد الباني رحمه الله.

(24) الفقه والمتفقه: 2/157.

(25) جامع بيان العلم، ص 462.

(26) المنخول: ص 464.

(27) إعلام الموقعين: 1/44 وما بعدها.

(28) المسوّدة: ص 513.

(29) أدب القضاء: ص 104.

(30) حلية الأولياء: 6/316

(31) الفقيه والمتفقه: 2/154.

(32) رواه الطبراني في"معجمه الأوسط"وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد"1/178: رجاله موثقون من أهل الصحيح، وصححه السيوطي في"مفتاح الجنة"ص 40.

(33) سنن الدارمي: 1/49.

(34) من آخر الفتوى الحمويّة الكبرى للشيخ ابن تيمية ـ رحمه الله؛ وينظر للتوسع في هذا الموضوع"أثر الحديث الشريف"، ص 177 ـ 181، و"أدب الاختلاف في مسائل العلم"، ص 48ـ 59، وكلاهما للأستاذ المحقق الشيخ محمد عوّامة حفظه الله تعالى.

(35) وأما الكلام عن منهجه الفقهي ودوره التجديدي في الكتابة الفقهية فهو أمر يحتاج إلى دراسة موسعة، يستعرض فيها الباحث جميع كتبه، وفي مقدِّمتها:"المدخل الفقهي العام"، وسائر بحوثه الفقهية.

(36) مجلة"الشهاب"المصرية، السنة الأولى (1367هـ ـ 1947م ) مقال للأستاذ الزرقا بعنوان"الفكر العلمي والفكر العامي".

(37) الفتاوى: ص 147 ـ 153.

(38) الفتاوى: ص 157 ـ 169.

(39) الفتاوى: ص 177 ـ 190.

(40) الفتاوى: ص 197 ـ 210.

(41) الفتاوى: ص 385 ـ 390.

(42) الفتاوى: ص 467 ـ 475.

(43) الفتاوى: ص 522 ـ 532.

(44) الفتاوى: ص 535 ـ 548.

(45) الفتاوى: ص 595 ـ 613.