فريضة سياسية [1] .

(3) كما استدلوا على ذلك بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - على جلالة قدره، وعظيم منزلته. كان كثير المشاورة لأصحابه - وسردوا كثيرًا من الأمثلة على ذلك وسبق ذكر أهمها وإذا كان ذلك بالنسبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - فبالنسبة لولاة الأمر بعده ألزم وأوجب.

(4) واستدلوا ببعض الأحاديث المنسوبة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - [2] وسبق ذكر أهمها علمًا بأني لم أجد فيها ما ينهض لدرجة الحسن، حتى يكون صالحًا للاحتجاج فآثرت الصفح عنها.

(5) واستدلوا كذلك بنماذج من سنن الخلفاء الراشدين وسيرتهم كتولية الإمام وما يتعلق بالحروب وتولية الأمراء على الأقاليم وغيرها من المشاكل الطارئة والتي تتطلب حلًا غير مقرر في القرآن والسنة كجمع القرآن وجمع الأمة على مصحف واحد وغير ذلك [3] .

القائلون بالندب:

أما من ذهب إلى القول بأنها للندب وأنها من السنن المؤكدة التي دل الكتاب والسنة على مشروعيتها وإن كانت لا تصل إلى حد الوجوب هم كما

(1) انظر: الشورى وأثرها في الديمقراطية (ص 53) نقلًا عن المشروعية الإسلامية العليا د. على جريشه (ص 254) . وانظر: الشورى في ظل نظام الحكم الإسلامي (ص 38) .

(2) انظر: الشورى وأثرها في الديمقراطية (ص 65) ، ومبدأ الشورى في الإسلام للمليجي (ص 95) .

(3) انظر بالتفصيل: الشورى وأثرها في الديمقراطية (ص 77) .