المبحث الأول

تعريف الإكراه

وفيه مطلبان:

المطلب الأول

تعريف «الإكراه» لغة

«الإكراه» في اللغة:"الحمل على الشيء قهرًا"، «أكرهته على الأمر إكراهًا» : «حملته عليه قهرًا» ، يقال: «فعلته كرهًا» بالفتح, أي: «إكراها» , وعليه قوله تعالى: (طَوْعًا أَوْ كَرْهًا) [1] , فقابل بين الضدين.

وقيل بالفتح: «الإكراه» ، وبالضم: «المشقة» , وقال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد, و «أكرهه على كذا» : حمله عليه كرها, و «كَرَّهت إليه الشيء تكريهًا» ضد «حببته إليه» , و «أكرهته» : «حملته على أمر هو له كاره» ، وذكر الله ـ عز وجل ـ الكَره, والكُره في كتابه العزيز في أكثر من موضع.

وقد أجمع كثير من أهل اللغة أن «الكَرْه» و «الكُرْه» لغتان بمعنى واحد، إلا الفراء, فإنه زعم أن «الكُره» بالضم: «ما أكرهت نفسك عليه» ، و «الكَره» بالفتح: «ما أكرهك غيرك عليه» [2] .

وعند الزجاج: كل ما في القرآن من «الكُره» ، فالفتح فيه جائز، إلا قوله تعالى: (وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ) [3] في سورة البقرة [4] .

المطلب الثاني

تعريف الإكراه اصطلاحًا

عرف «الإكراه» في الاصطلاح بتعريفات كثيرة, منها:

1 -حمل الغير على ما لا يرضاه من قول أو فعل [5] .

2 -حمل الغير على أن يفعل ما لا يرضاه, ولا يختار مباشرته لو خلي ونفسه [6] .

3 -الدعاء إلى الفعل بالإيعاد والتهديد [7] .

4 -هو اسم لفعل يفعله الإنسان بغيره, فينتفي به رضاه، أو يفسد به اختياره [8] .

(1) فصلت من الآية: 11.

(2) «مختار الصحاح» : ص: 568. «المصباح المنير» : جـ2, ص:531. و «ترتيب القاموس المحيط» : جـ4, ص:44. و «لسان العرب» : جـ13, ص:534.

(3) البقرة من الآية: 216.

(4) «المقرب» لأبي المكارم المطرزي: ص: 407.

(5) «التحرير» للكمال بن الهمام, و «شرحه تيسير العباد» لباد شاه: جـ2, ص:307.

(6) «التلويح» للتفتازاني: جـ2, ص:196. و «شرح طلعة الشمس» للسالمي الإباضي: جـ2, ص:271.

(7) «بدائع الصنائع» للكاساني: جـ7, ص:175.

(8) «كشف الأسرار» للبخاري: جـ4, ص:1502 منسوبًا هذا التعريف لشمس الأئمة0