ومنها:- ثبت في الصحيح من حديث ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك ابن سحماء عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر حديث اللعان - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - (( لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ) )قال ابن القيم رحمه الله تعالى:- يريد - والله ورسوله أعلم - بكتاب الله قوله تعالى { وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ } ويريد بالشأن - والله أعلم - أنه كان يحدها لمشابهة ولدها للرجل الذي رميت به, ولكن كتاب الله فصل الحكومة وأسقط كل قولٍ وراءه, ولم يبق للاجتهاد بعد وقوع ا.هـ. قلت:- وكذلك إذا حكم النص في مسألةٍ ما بحكم فلا قياس مع النص .
ومنها:- في الصحيح أن معاوية - رضي الله عنه - كان يستلم جميع أركان الكعبة فقال له ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يستلم منها إلا الركنين اليمانيين فقال له: يا ابن عباس ليس شيء من البيت مهجورًا, فقال له: أليس لك في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة, فسكت معاوية - رضي الله عنه - وأرضاه رضى بالحق ورجوعًا للدليل وتركًا للقياس المخالف للنص وهذا حال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا تبين لهم الدليل . والزيادة الأخيرة لأحمد وغيره .
ومنها:- أن عمر - رضي الله عنه - لما ذكر خبر حمل بن النابغة في غرة الجنين, قال عمر:- لو لم نسمع هذا لقضينا بغيره, فكان النص مانعًا له من القياس المعارض, فترك قياسه من أجل النص .
ومنها:- أن عمر - رضي الله عنه - كان لا يورث المرأة من دية زوجها, فلما أخبره الضحاك بن سفيان الكلابي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها, لما بلغه ذلك رجع عن رأيه إلى النص, مما يدل على أن لا رأي ولا قياس مع النص .