النّسائيّ أخرجه في"صحيحه" [1] عن عبد الرحمن بن بشر، قال: وتابعه إسحاق بن أبي إسرائيل، عن موسى. وأن ابن خزيمة رواه عن محمَّد بن يحيي عن إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه مرسلًا. وإبراهيم ضعيف [2] .

قال المنذري: وفي الباب: عن أنس، وأبي رافع، وعبد الله بن عمر، وغيرهم. وأمثلها حديث ابن عباس.

قلت: وفيه عن الفضل بن عباس.

[1569] - فحديث أبي رافع رواه الترمذي [3] . وحديث عبد الله بن عمرو رواه الحاكم [4] وسنده ضعيف.

[1570] - وحديث أنس رواه الترمذي أيضًا [5] وفيه نظر؛ لأن لفظه لا يناسب ألفاظ صلاة التسبيح. وقد تكلم عليه شيخنا في"شرح الترمذي" [6] .

(1) في هامش"الأصل"ما نصه:"وليس في سنن النّسائيّ. قاله المؤلف"

(2) قال ابن حجر كما في هامش"الأصل"ما نصه:"أي فلا يُعل به الموصول المذكور أوَّلًا؛ لأنّ المرسل ضعيف، قد أشار الحاكم ومن عدا الحاكم إلى أن ابن خزيمة تردد في الموصول حيث قال:"إن ثبت الخبر فإن في القلب من الحكم شيء"وهذا لا يردّ ما نقل أولًا من أنه أخرجه؛ لأنه يصدق أنه أخرجه، وإن توقف في ثبوته. انتهى".

(3) سنن الترمذي (رقم 482) .

(4) مستدرك الحاكم (1/ 319) من طريق حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر. وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح لا غبار عليه. ووافقه الذهبي.

(5) سنن الترمذي (رقم 481) . وقال:"حسن غريب. وقال: وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شيء".

(6) قال المباركفوري في تحفة الأحوذي (2/ 597) : قال العراقي:"إيراد هذا الحديث في باب صلاة التسبيح فيه نظر؛ فإنّ المعروف أنّه ورد في التّسبيح عقب الصّلوات لا في صلاة ="