وأن الجنة والنار مخلوقتان, وقد علم الله من يدخلهما من عباده, ونومن بالحوض, وشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - , ونومن برؤية الله تعالى يوم القيامة, لأهل الإيمان والتوحيد, قال الله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) } القيامة: 22 - 23.

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وقد سئل عن رؤية الله تعالى يوم القيامة, قال:"هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة, وليس فيها سحاب؟ , قالوا: لا. وقال: هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر, وليس فيها سحاب؟ قالوا: لا. قال: وهل تضارون في رؤية الله - عز وجل - يوم القيامة, إلا كما تضارون في رؤية أحدهما؟!" [1] .

ولكل كلمة من هذه العقيدة دليل واضح من الكتاب والسنة, لا ينكره إلا جاحد, ولا يرده إلا معاند.

ونقول: أنا نومن بآيات الصفات, وأخبار الصفات, ونصدق بها, غير متأولين, ولا جاحدين, ولا مشبهين, بل نمرها على ما جاءت.

وسئل الإمام الشافعي - رضي الله عنه - وأرضاه عن آيات الصفات وأخبار الصفات, فقال:"أمنت بما جاء من عند الله, على مراد الله, وبما جاء من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , على مراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" [2] .

ونقول مع آيات الصفات, وأخبار الصفات, وإمرارها على ما جاءت, كما قال الله تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) } الشورى: 11.

[112/أ]

ذكر فصل نختم به الباب: وهو أني أقول / قولًا مبنيًا على الإنصاف والإقتصار, خالصًا من شائبة التعصب والعناد, أن من كان مذهبه تقديم علي - عليه السلام - وتفضيله, وكان

(1) جزء من حديث أخرجه البخاري مع اختلاف في بعض ألفاظه يسير عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه: ..."أن أناسًا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - نعم، ... هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب؟، قالوا: لا، قال: وهل تضارون ... في رؤية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب؟: قالوا: لا، قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"ما تضارون في رؤية الله - عز وجل - يوم القيامة، إلا كما تضارون في رؤية أحدهما؟ ... ،", برقم (4581) , ومسلم برقم (299) ."

(2) أورده الإمام ابن قدامة المقدسي في لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد (1/ 7) .