قوله: (أَنْ لاَ أَكُونَ كَذَبْتُهُ) : كذا في كثير من نسخ «البُخاريِّ» ، وكذا في أصلنا، وكذا في كثير من نسخ «مسلم» ، قال العلماء: (لا) : زائدة؛ ومعناه: أن أكون كذبتُه، وهو مثل قوله تعالى: {مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ} [الأعراف: 12] ، والله أعلم.
قوله: (فَأَهْلِكَ) : هو منصوب، ونصبه ظاهر.
قوله: (وَأَرْجَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : (أرجأ) : يهمز ولا يهمز؛ لغتان، وقد قُرِئ بهما في السبعة؛ ومعناه: أخَّر.
تنبيهٌ: روى الحاكم في «المستدرك» بإسناد سكتَ عليه الذهبيُّ في «تلخيصه» من حديث كعب بن عُجرة: (أنَّ رسول الله صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم أمر كعب بن مالك حين تيب عليه وعلى أصحابه أن يصليَ سجدتين) .
فائدةٌ: روى أبو بكرٍ المقرئ في كتاب «الرخصة في تقبيل اليد» بسند ضعيف من حديث كعب بن مالك، قال: (لمَّا نزلت توبتي؛ أتيت النَّبيَّ صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم، فقبَّلتُ يدَهُ) .
[1] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (ابن شهاب) .
[2] زيد في «اليونينيَّة» و (ق) : (كنتُ) .
[3] كذا في (أ) و (ق) ، ورواية «اليونينيَّة» : (في) .
[4] كذا في (أ) ، وهي رواية الحديث رقم (2948) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (كانت تلك الغزوةُ) .
[5] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (فجلَّى) .
[6] في (أ) : (يتغب) ، والمثبت موافق لما في «اليونينيَّة» و (ق) .
[7] في (أ) : (يتغب) ، والمثبت موافق لما في «صحيح مسلم» .
[8] في (أ) : (الجد) ، ولعلَّ المُثبَت هو الصَّواب.
[9] كذا في (أ) و (ق) ، ورواية «اليونينيَّة» : (عطفِه) .
[10] كذا في (أ) و (ق) ، ورواية «اليونينيَّة» : (وطَفِقْتُ) .
[11] في هامش (ق) : (يُقال: زاح عني الباطل وانزاح؛ أي: ذهب، والمصدر: زُيُوحًا وزِيحانًا؛ إحداهما عن الأصمعيِّ، والأخرى عن الكسائيِّ. «روض» ) .
[12] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (قَد) .
[13] زيد في (أ) : (هو) ، ولعلَّه تكرار.
[14] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (رسول الله) .
[15] زيد في «اليونينيَّة» و (ق) : (المسلمين) .
[16] هذه الفقرة جاءت في (أ) متقدِّمة بعد قوله: (أيَّتها العصابة، انتهى) .
[17] في هامش (ق) : (قال الجوهريُّ: ومنه قولهم: فلان بِدَارِ مَضِيْعَةٍ؛ مثالُ: مَعِيشَة) .