[29] «الأضداد» (ص 228) (445) الأضداد للصغاني = ثلاثة كتب في الأضداد للأصمعي والسجستاني ولابن السكيت، ويليها ذيل في الأضداد للصغاني: الإمام رضي الدين أبو الفضائل الحسن بن محمَّد بن الحسن الصغاني (ت 650 هـ) ، تحقيق: د. اوغست هفنر، دار الكتب العلمية، بيروت.
[30] أي: التعبد.
[31] لم تظهر في (أ) ، وتحتمل في (ب) : (يبقى) .
[32] في (أ) : (الليالي) .
[33] أي: قوله: (الليالي ذوات العدد) ليس قيدًا في تفسير (يتحنَّث) ، فليس المراد: أنَّ التحنُّث هو التعبُّد بقيد الليالي، بل التحنُّث هو التعبُّد المجرَّد، وقوله: (الليالي ... ) لبيان الواقعة، وعليه: فقوله: (وهو التعبُّد) معترِضٌ بين الفعل (يتحنَّث) ومتعلَّقِه الظرف (الليالي) ؛ أي: يتحنَّث ليالي.
[34] أي: قوله: (وهو التعبُّد) .
[35] ما بين معقوفين سقط من (ب) ، وضرب عليه في (أ) .
[36] ما بين معقوفين سقط من (ب) .
[37] «مطالع الأنوار على صحاح الآثار» لابن قُرقُول (ق 173) (الميم مع الهمزة) .
[38] «إكمال المعلم» (1/ 482) .
[39] في: سقطت من (ب) .
[40] في (ب) : (وإنه) .
[41] ثم: سقطت من (ب) .
[42] «الروض الأنف» (1/ 271 - 272) .