وفي المسألة قولٌ ثالثٌ، وهو قولُ أكثر الشَّافعيَّة: إنْ كان هناك قرينةٌ تصرفُه إلى الشَّهر؛ فلا كراهةَ، وإلَّا؛ فيُكره، قالوا: فيُقال: (قُمنا [10] رمضان) ، و (رمضانُ أفضلُ الشُّهور) ، وإنَّما يُكرَه أن يُقال: (جاء رمضان) ، و (حضر رمضان) ، وأمَّا الحديثُ الذي في «كامل ابن عديٍّ» من حديث أبي هريرةَ مرفوعًا: «لا تقولوا: رمضانَ؛ فإنَّ رمضانَ اسمٌ مِن أسماء الله عزَّ وجلَّ، ولكن قولوا: شهرُ رمضان» ؛ فقال أبو حاتم: إنَّه خطأ، وإنَّما هو مِن قول أبي هريرةَ، وقد عزا هذا الحديث الشَّيخُ محيي الدين النوويُّ في «تهذيبه» إلى البيهقيِّ قال: (وضعَّفه، والضعفُ عليه بيِّن) انتهى، وقد ذكر هذا الحديث القُرطبيُّ في «مُفهمه» وقال: (ليس بصحيحٍ من حديثِ أبي معشرٍ نجيحٍ، وهو ضعيفٌ) انتهى.
وذكره أيضًا الذهبيُّ في «ميزانه» في ترجمة أبي معشرٍ المذكور، وكذا ذكرَه أبو الفرج بن الجوزيِّ في «موضوعاته» ، فقال: (حديثٌ موضوعٌ) ، ثمَّ ذكر أبا معشرٍ بالضَّعْف.
قوله: (وَلَا أَنْقُصُ) : هو بفتح الهمزة، وضمِّ القاف، وهذا ظاهرٌ.
[1] (عبد الله وأنه) : ليس في (ب) .
[2] في (ب) : (وقال) .
[3] في (ب) : (لما) .
[4] (لا) : ليس في (ب) .
[5] في (ب) : (قضيتان) .
[6] (الإمام أبو حفص) : وضعت في (ب) في غير محلها.
[7] زيد في (ب) : (أما في حديث أنس) .
[8] في (ج) : (هو) .
[9] في (ب) : (وحكي عنِ الحسن أيضًا) .
[10] في (ب) : (في) .