عليهم أحسن مواساة في قليل ولا أحسن بذلًا من كثيرًا، لقد كفونا المئونة واشركونا في المهنأ، حتى لقد خشينا أن يذهبوا بالأجر كله. قال:"لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم" [1] .

تشريع نظام المؤاخاة:

ورغم بذل الأنصار وكرمهم فإن الحاجة إلى إيجاد نظام يكفل للمهاجرين المعيشة الكريمة ظلت قائمة خاصة أن أنفة"المهاجرين"ومكانتهم تقتضي معالجة أحوالهم بتشريع يبعد عنهم أي شعور بأنهم عالة على"الأنصار"فكان أن شرع نظام المؤاخاة، ولا تختلف الروايات في تاريخ تشريعه إلا اختلافًا يسيرًا، فهي تجمع على أن المؤاخاة وقعت في السنة الأولى الهجرية، وتختلف إن كان ذلك بعد بناء المسجد في المدينة أو خلال بنائه [2] . ويحدد ابن عبد البر تاريخ تشريعه بعد الهجرة بخمسة أشهر [3] . أما ابن سعد فقد ذكر أن المؤاخاة بعد الهجرة وقبل غزوة بدر الكبرى [4] دون تحديد دقيق لتاريخ تشريعها.

وكان إعلان هذا التشريع في دار أنس بن مالك كما صرحت الروايات [5] ، ووقعت المؤاخاة بين طرفين هما المهاجرون والأنصار، فآخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين مهاجري وأنصاري اثنين اثنين.

(1) الترمذي: سنن 4/ 653 حديث رقم 2487 وقال: صحيح حسن غريب.

وأحمد: المسند 3/ 204،200.

ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/ 200 وابن كثير: السيرة النبوية 2/ 328.

(2) ابن عبد البر: الدرر في اختصار المغازي والسير 96 وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/ 200.

(3) ابن عبد البر: الدرر 96.

(4) ابن سعد الطبقات ج 1 قسم 2/ 9.

(5) ابن سعد: الطبقات ج 1 قسم 2/ 9.

وابن القيم: زاد المعاد 2/ 79، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/ 200 وابن كثير السيرة النبوية 2/ 324.