لتحصل الغاية التي هي معناها. تقول:"مات الناس حتى الملوك، وقدم [1] الحاج حتى المشاة"لا يجوز العكس.

ونحو:"أكلت السمكة حتى رأسُها"بالجر بـ"حتى"فإِنه باق، وبالنصب أي: أكلته، وبالرفع أي مأكول.

مِنْ: لابتداء الغاية حقيقة، عند أكثر النحاة وعندنا، وقيل: حقيقة في التبعيض -وقاله ابن عقيل [2] في مسألة"الواو"- وقيل: في التبيين.

و"إِلى": لانتهاء الغاية، قال [بعض] [3] أصحابنا [4] : و [قد] [5] تكون بمعنى"مع"كقول الكوفيين [6] .

وابتداء الغاية داخل (و) [7] ، لا ما بعد"إِلى"في الأصح عندنا فيهما (وم ش) .

وعند أبي بكر [8] من أصحابنا: إِن كانت الغاية من جنس المحدود

(1) نهاية 14 ب من (ظ) .

(2) انظر: الواضح 2/ 71 أ.

(3) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح) .

(4) انظر: العدة/ 203، والتمهيد / 17 ب.

(5) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح) .

(6) انظر: الجنى الداني/ 308.

(7) هذا الرمز محي من (ظ) .

(8) انظر: المسودة / 356 - 357.