الحسين [1] المعتزلي [2] وصاحب المحصول [3] ، وحكاه ابن برهان [4] عن أكثر المعتزلة.

وذكر الآمدي [5] عن أبي الحسين: كثرة تقرب من مدلول اللفظ، وأن إِليه ميل أبي المعالي وأكثر أصحابهم. واختاره بعض أصحابنا.

وجه الأول: لو امتنع لكان: لأنه مجاز، أو لاستعماله في غير موضوعه، فيمتنع تخصيصه مطلقًا.

واعترض: المنع لعدم استعماله فيه لغة.

وجوابه: بالمنع، ثم: لا فرق.

وأيضًا: أكرم الناس إِلا الجهال [6] .

واعترض: خص بالاستثناء [7] .

وجوابه: المعروف التسوية [8] ، ثم: لا فرق.

(1) انظر: المعتمد/ 254.

(2) نهاية 258 من (ح) .

(3) انظر: المحصول 1/ 3 / 16.

(4) انظر: المسودة/ 117.

(5) انظر: الإِحكام للآمدي 2/ 283 - 284.

(6) يجوز وإن كان العام واحدًا اتفاقا.

(7) وفرق بينه وبين غيره.

(8) في الجواز.