وقد نتج عن التفاوت في علاج هذه القضية كم كبير من التراث الفكرى الإسلامى والأقرب فيهم إلى الحق هو الأقرب في التمسك بمجموع الأدلة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولقد كان لكثير من أوائل الصوفية في هذه المسألة وقفة سلفية تآزرت مع الفقهاء والمحدثين في وقوفهم أمام المخالفين لكتاب الله سوف تتضح بإذن الله من خلال هذا البحث ، وقد يكون الشائع عن أوائل الصوفية أنهم يرغبون في إخراج أنفسهم من عواق الحياة بهجرها والزهد فيها وايثارهم للخلوة والبرارى والصحارى عن التفاعل معها والخوض فيها كما هو الحال في صوفية اليوم ، إلا أن أوائل الصوفية على الرغم من شطحاتهم ومخالفاتهم لهم جانب لا ينكر في خدمة العقيدة السلفية ، فلهم إبداعات قيمة في عرض مسألة القدر وعلاقته بالحرية الإنسانية تسفر عن فهم دقيق لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ــــــــــــــــــــــــ

1-هود / 118 ، 119 .

*** المبحث الثالث ***

الحرية ومنهج الحياة الإسلامية

إذا كانت الحرية تعنى استقلال الإرادة الإنسانية وحريتها في اختيار أفعالها ، فإن الوجه المقابل لاستكمالها أن يعين للإنسان حد لا يتجاوزه وأن توضع نظم تمنع التعدى على حريات الآخرين فالحرية وسيلة وليست غاية إذ الغاية تكمن في تحقيق الكمال الإنسانى المتمثل في عبوديته لله سبحانه وتعالى كما قال جل ذكره: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } (1) .

ولقد حوى دين الإسلام من نظم الحياة لجميع أفرادها كل ما يحتاجه الإنسان من تشريع في علاقته مع ربه ومع ملائكته وأنبيائه ومع أفراد نوعه من بنى البشر ، فبين لنا القرآن الكريم وفصلت لنا السنة النبوية كل ما يلزم الإنسان في حياته اليومية من نظم تحقق الكمال الإنسانى في اختياره وحريته ، وذلك في مقابل النظم والتشريعات المكتسبة من التجربة واستحسان العقول في الفلسفات الأخرى .

* الحرية في المجال السياسى: