قال الشوكاني:"الحديث يدل على تعين فاتحة الكتاب في الصلاة، وأنه لا يجزئ غيرها. وإليه ذهب مالك، والشافعي، وجمهور العلماء من الصحابة، والتابعين، فمن بعدهم ... لأن النفي المذكور في الحديث يتوجه إلى الذات إن أمكن انتفاؤها؛ وإلا توجه إلى ما هو أقرب إلى الذات؛ وهو الصحة لا إلى الكمال" [1] .

القول الراجح:

إن الفاتحة متعينة في كل ركعة؛ لقوة أدلة القائلين به؛ وضعف قول الآخرين، ولما ورد عليهم من مناقشة.

وبهذا يتبين أن ابن خويز منداد وافق الصواب في هذه المسألة وهو قول الجمهور.

والله أعلم.

(1) نيل الأوطار (3/1173) .