قال به: ابن عباس - رضي الله عنهما - في رواية [1] ، والضحاك [2] ، والربيع بن أنس [3] ، والشافعي [4] ، والطبري [5] ، والزجاج [6] ، وأبو الليث السمرقندي [7] ، واختاره ابن كثير [8] .

ولا مانع من حمل الآية على هذه المعاني كلها لأنها تحتملها، قال النحاس:

"وهذه الأقوال متقاربة غير متناقضة لأن الحين عند جميع أهل اللغة إلا من شذ منهم بمعنى الوقت يقع لقليل الزمان وكثيره" [9] .

وقال الجصاص:"السنة، والستة الأشهر، والشهران، على ما ذكرنا من تأويل السلف للآية، كله محتمل فلما كان ذلك كذلك ثبت أن الحين اسم يقع على وقت مبهم، وعلى أقصر الأوقات، وعلى مُدد معلومة بحسب قصد المتكلم" [10] 0).

وقال ابن الجوزي:"من قال: ستة أشهر فهي مدة حملها إلى حين صرامها، ومن قال: بكرة وعشية أشار إلى الاجتناء منها، ومن قال سنة أشار إلى أنها لا تحمل في السنة إلا مرة، ومن قال شهران فهو مدة صلاحها" [11] 1).

فتبين أنه لا تعارض بين هذه الأقوال . والله أعلم.

المسألة الرابعة:

من حلف ألا يكلم فلانًا، أو لا يفعل أمر كذا حينًا، فكم يكون ذلك؟

(1) هذه الرواية عن ابن عباس هي أقوى الروايات وقد تعددت طرقها، ومدارها على أبي ظبيان وهو:

حصين بن جندب، ثقة روى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره من الصحابة، مات سنة 90هـ، وقيل غير ذلك. انظر: تهذيب الكمال (2/210) ، وتقريب التهذيب (ص206) .

(2) ستأتي ترجمة للضحاك عند دراسة قول ابن خويزمنداد في آية البقرة:124.

(3) انظر: المحرر الوجيز (ص1054) وزاد المسير (ص676) .

(4) انظر: الأم للشافعي (7/81) .

(5) انظر: تفسير الطبري (13/249) .

(6) انظر: معاني القرآن وإعرابه (3/161) .

(7) انظر: بحر العلوم (2/206) .

(8) انظر: تفسير ابن كثير (5/493) .

(9) معاني القرآن (3/538) .

(10) 10) أحكام القرآن (3/528) .

(11) 11) زاد المسير (ص676) .