الأدلة:

استدل أصحاب القول الأول بالأدلة الآتية:

1-حديث بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من مس ذكره فليتوضأ"1.

وجه الدلالة: أنه خص الذكر بالحكم وهذا ليس في معناه لأنه لا يقصد مسه2.

2-أن مس القبل إذا كان على سبيل الشهوة يفضي إلى خروج المذي وغيره فأقيم مسه مقام خروج الخارج بخلاف الدبر3.

3-أنه لا يلتذ بمسه كالقبل فأشبه سائر الأعضاء4.

واستدل أصحاب القول الثاني بالأدلة الآتية:

1-حديث أم حبيبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من مس فرجه فليتوضأ"5.

وجه الدلالة: أن اسم الفرج يطلق على القبل والدبر جميعًا6.

2-أنه أحد سبيلي الحدث فوجب أن يكون مسه حدثًا كالقبل7.

1 سبق تخريجه في ص: (221) .

2 انظر: الحاوي 1/197، المغني 1/244.

3 انظر: فتح العزيز 2/57، المغني 1/244.

4 انظر: الإشراف 1/25.

5 سبق تخريجه في ص: (222) .

6 انظر: الحاوي 1/197.

7 انظر: المهذب 1/24، المغني 1/244.