وَقَالُوا: لَا حَدَّ عَلَى قَاذِفِ الْمَجْبُوبِ , وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَكَذَلِكَ الرَّتْقَاءُ , وَقَالَ الْحَسَنُ: لَا حَدَّ عَلَى قَاذِفِ الْخَصِيِّ , لِأَنَّ الْعَارَ مُنْتَفٍ عَنْ هَؤُلَاءِ لِلْعِلْمِ بِكَذِبِ الْقَاذِفِ , وَالْحَدُّ إنَّمَا يَجِبُ لِنَفْيِ الْعَارِ . وَعِنْدَ أَحْمَدَ يَجِبُ الْحَدُّ عَلَى قَاذِفِ الْخَصِيِّ وَالْمَجْبُوبِ وَالْمَرِيضِ وَالرَّتْقَاءِ وَالْقَرْنَاءِ لِعُمُومِ قوله تعالى {: وَاَلَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً } . وَالرَّتْقَاءُ دَاخِلَةٌ فِي عُمُومِ هَذَا , وَلِأَنَّهُ قَاذِفٌ لِمُحْصَنٍ فَيَلْزَمُهُ الْحَدُّ كَقَاذِفِ الْقَادِرِ عَلَى الْوَطْءِ ; وَلِأَنَّ إمْكَانَ الْوَطْءِ أَمْرٌ خَفِيٌّ لَا يَعْلَمُهُ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَلَا يَنْتَفِي الْعَارُ عِنْدَ مَنْ لَمْ يَعْلَمْهُ بِدُونِ الْحَدِّ , فَيَجِبُ كَقَذْفِ الْمَرِيضِ .