( الثَّالِثَةُ ) : إذَا قَطَعَ الْمُسْلِمُ يَدَ مِثْلِهِ ، فَسَرَتْ مُرْتَدًّا ، سَقَطَ الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ ، وَلَمْ يَسْقُطْ الْقِصَاصُ فِي الْيَدِ ؛ لِأَنَّ الْجِنَايَةَ بِهِ حَصَلَتْ مُوجِبَةً لِلْقِصَاصِ فَلَمْ تَسْقُطْ بِاعْتِرَاضِ الِارْتِدَادِ وَيَسْتَوْفِي الْقِصَاصُ فِيهَا وَفِيهِ الْمُسْلِمُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ، اسْتَوْفَاهُ الْإِمَامُ .
وَقَالَ فِي الْمَبْسُوطِ: الَّذِي يَقْتَضِيهِ مَذْهَبُنَا ، أَنَّهُ لَا قَوَدَ وَلَا دِيَةَ ، لِأَنَّ قِصَاصَ الطَّرَفِ وَدِيَتَهُ ، يَتَدَاخَلَانِ فِي قِصَاصِ النَّفْسِ وَدِيَتِهَا ، وَالنَّفْسُ هُنَا لَيْسَتْ مَضْمُونَةً ، وَهُوَ يُشْكِلُ ، بِمَا أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ دُخُولِ الطَّرَفِ فِي قِصَاصِ النَّفْسِ ، سُقُوطُ مَا ثَبَتَ مِنْ قِصَاصِ الطَّرَفِ ، لِمَانِعٍ ، يَمْنَعُ مِنْ الْقِصَاصِ فِي النَّفْسِ .
أَمَّا لَوْ عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنْ كَانَ قَبْلَ أَنْ تَحْصُلَ سِرَايَةٌ ، ثَبَتَ الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ ، وَإِنْ حَصَلَتْ سِرَايَةٌ وَهُوَ مُرْتَدٌّ ، ثُمَّ عَادَ وَتَمَّتْ السِّرَايَةُ حَتَّى صَارَتْ نَفْسًا ، فَفِي الْقِصَاصِ تَرَدُّدٌ ، أَشْبَهَهُ ثُبُوتُ الْقِصَاصُ ، لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ فِي الْجِنَايَةِ الْمَضْمُونَةِ بِحَالِ الِاسْتِقْرَارِ ، وَقِيلَ: لَا قِصَاصَ ، لِأَنَّ وُجُوبَهُ مُسْتَنِدٌ إلَى الْجِنَايَةِ وَكُلِّ السِّرَايَةِ ، وَهَذِهِ بَعْضُهَا هَدَرٌ ، لِأَنَّهُ حَصَلَ فِي حَالِ الرِّدَّةِ .
وَلَوْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ خَطَأً تَثْبُتُ الدِّيَةُ ، لِأَنَّ الْجِنَايَةَ صَادَفَتْ مَحْقُونَ الدَّمِ ، وَكَانَتْ مَضْمُونَةً فِي الْأَصْلِ .