( وَ ) إذَا حَلَفَ لَيَبِيعَنَّ أَوْ لَيَشْتَرِيَنَّ أَوْ لَا بَاعَ أَوْ لَا اشْتَرَى كَانَتْ يَمِينُهُ مُتَنَاوِلَةً ( لِمَا تَوَلَّاهُ مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ يَعْتَادُ تَوَلِّيَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ يَسْتَنِيبُ غَيْرَهُ .

قَالَ الْفَقِيهُ يُوسُفُ:"وَسَوَاءٌ كَانَ الشِّرَاءُ لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ حَيْثُ حَلَفَ لَا اشْتَرَى كَذَا" ( لَوْ أَجَازَهُ أَوْ أَمَرَ بِهِ إنْ لَمْ يَعْتَدْ تَوَلِّيَهُ ) يَعْنِي وَكَذَا لَوْ أَمَرَ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَشْتَرِي أَوْ بَاعَهُ عَنْهُ فُضُولِيٌّ أَوْ اشْتَرَى وَأَجَازَهُ هَذَا الْحَالِفُ فَإِنَّ الْأَمْرَ وَالْإِجَازَةَ يَجْرِيَانِ مُجْرَى تَوَلِّيهِ بِنَفْسِهِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ لَمْ يَعْتَدْ تَوَلِّيَهُ بِنَفْسِهِ بَلْ عَادَتُهُ الِاسْتِنَابَةُ ، وَتَثْبُتُ الْعَادَةُ بِمَرَّتَيْنِ فَأَمَّا لَوْ كَانَ يَعْتَادُ تَوَلِّيَهُ بِنَفْسِهِ لَمْ يَبَرَّ وَلَمْ يَحْنَثْ بِالْأَمْرِ وَلَا بِالْإِجَازَةِ .

( وَحَاصِلُ الْكَلَامِ ) فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ"أَنَّهُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ تَكُونَ لَهُ نِيَّةٌ أَوْ لَا ، فَإِنْ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ عَمَّا بِنِيَّتِهِ إنْ احْتَمَلَهَا اللَّفْظُ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَإِمَّا أَنْ يَعْتَادَ تَوَلِّيَ الْعَقْدَ بِنَفْسِهِ ، أَوْ يَسْتَنِيبَ ، أَوْ تَخْتَلِفَ عَادَتُهُ ، أَوْ لَا عَادَةَ لَهُ: فَإِنْ كَانَتْ عَادَتُهُ تَوَلِّي الْعَقْدِ بِنَفْسِهِ فَأَمَّا أَنْ يَفْعَلَ بِنَفْسِهِ أَوْ يَتَوَلَّاهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ تَوَلَّاهُ بِنَفْسِهِ حَنِثَ وَإِنْ كَانَ الشِّرَاءُ لِلْغَيْرِ وَلَوْ أَضَافَ ، وَإِنْ تَوَلَّاهُ غَيْرُهُ بِأَمْرِهِ أَوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ وَأَجَازَ لَمْ يَحْنَثْ ، وَأَمَّا إذَا كَانَتْ عَادَتُهُ أَنْ يَسْتَنِيبَ فَإِمَّا أَنْ يَشْتَرِيَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ يَشْتَرِيَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ تَوَلَّاهُ بِنَفْسِهِ حَنِثَ وَإِنْ اشْتَرَاهُ غَيْرُهُ بِأَمْرِهِ حَنِثَ وَإِنْ اشْتَرَاهُ بِغَيْرِ أَمْرِهِ وَأَجَازَ حَنِثَ وَإِنْ لَمْ يُجِزْ لَمْ يَحْنَثْ ."

وَأَمَّا إذَا اخْتَلَفَتْ عَادَتُهُ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ فِيهَا غَالِبٌ أَوْ لَا: فَإِنْ كَانَ فِيهَا غَالِبٌ فَالْحُكْمُ لَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَنِثَ بِأَيِّ الْأَمْرَيْنِ ، وَإِنْ كَانَ ثَمَّ