( وَ ) مَنْ بَاعَ شَيْئًا فَإِنَّ ( الْمُؤَنَ ) لِلْمَبِيعِ وَالْفَوَائِدُ تَكُونُ ( قَبْلَ الْقَبْضِ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْبَائِعِ لَا عَلَى الْمُشْتَرِي وَذَلِكَ ( كَالنَّفَقَةِ ) لِلْعَبْدِ وَالْعَلَفِ لِلْبَهِيمَةِ وَأُجْرَةِ الْحِفْظِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .
( وَ ) كَذَا مُؤَنُ ( الْفَصْلِ ) نَحْوُ أَنْ يَبِيعَ خَشَبَةً مِنْ سَقْفٍ أَوْ حَجَرًا مِنْ جِدَارٍ أَوْ فَصًّا مِنْ خَاتَمٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَإِنَّ مُؤَنَ الْفَصْلِ عَلَى الْبَائِعِ ، وَكَذَا مُؤَنُ قَطْعِ الشَّجَرِ وَمِسَاحَةِ الْأَرْضِ إذَا بَاعَ أَذْرُعًا مَعْلُومَةً إلَّا أَنْ يَجْرِيَ عُرْفٌ بِخِلَافِهِ .
( وَ ) كَذَلِكَ ( الْكَيْلُ ) وَالْوَزْنُ وَالزَّرْعُ يَكُونُ عَلَى الْبَائِعِ لَا عَلَى الْمُشْتَرِي .
( لَا ) لَوْ بَاعَ الثَّمَرَةَ عَلَى الشَّجَرَةِ كَالْعِنَبِ وَالرُّطَبِ وَنَحْوِهِمَا فَإِنَّهَا لَا تَلْزَمُ الْبَائِعَ مُؤَنُ ( الْقَطْفِ ) بَلْ تَكُونُ عَلَى الْمُشْتَرِي ، وَكَذَا حَصْدُ الزَّرْعِ وَقَطْعُ الْعِنَبِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا جَرَى بِهِ الْعُرْفُ أَنَّهُ عَلَى الْمُشْتَرِي .
( وَ ) كَذَلِكَ ( الصَّبُّ ) إذَا كَانَ الْبَائِعُ قَدْ مَلَأَ الْمِكْيَالَ فَإِنْ صَبَّهُ عَلَى الْمُشْتَرِي وَلَوْ تَعَدَّدَ الْكَيْلُ إذَا حَضَرَ الْمَبِيعُ جَمِيعُهُ .
وَكَذَلِكَ مُؤَنُ تَسْلِيمِ الثَّمَنِ كَوَزْنِهِ وَنَقْدِهِ وَحَمْلِهِ وَأُجْرَةِ كِتَابَةِ السَّنَدَاتِ وَالْحُجَجِ وَصُكُوكِ الْمُبَايَعَاتِ تَكُونُ عَلَى الْمُشْتَرِي .