الْبَيْعِ لَهُ أَوْ يَثْقُلُ عَلَيْهِ الْبَيْعُ لَهُ بِسَبَبِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ الْمُشْتَرِي عَازِمًا عَلَى الشِّرَاءِ فَالْغُرْمُ حِينَئِذٍ حَقٌّ وَاَلَّذِي عِنْدِي أَيْضًا أَنَّهُ لَا غُرْمَ لِصَاحِبِ الشَّيْءِ إنْ أَذِنَ فِي الذَّوْقِ وَلَوْ بَدَا التَّرْكُ لِلْمُشْتَرِي إنْ عَزَمَ أَوَّلًا عَلَى الشِّرَاءِ لِأَنَّ الْبَائِعَ وَلَوْ أَذِنَ فِي الذَّوْقِ طَمَعًا فِي الشِّرَاءِ ، لَكِنَّهُ مِنْ الْمُعْتَادِ أَنَّ مُرِيدَ الشِّرَاءِ قَدْ يَشْتَرِي وَقَدْ لَا يَشْتَرِي ، فَإِذْنُهُ فِي الذَّوْقِ مَعَ طَرَفِ إمْكَانِ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ مُسَامَحَةٌ فِي الذَّوْقِ ، وَحُكْمُ التَّجْرِيبِ وَالِاخْتِبَارِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ حُكْمُ الذَّوْقِ ، وَإِنْ انْفَسَخَ الْبَيْعُ أَوْ رُدَّ بِالْعَيْبِ غَرِمَ الذَّوْقَ وَالتَّجْرِيبَ وَالِاخْتِبَارَ وَلَوْ كَانَ الْفَسْخُ مِنْ سَبَبِ الْبَائِعِ عَلَى مَا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ وَلَوْ عَلِمَ بِأَنَّهُ فَسْخٌ وَالْمُتَبَادَرُ أَنَّهُ لَا غُرْمَ لَهُ إنْ عَلِمَ .

( وَلَا يَأْذَنُ خَلِيفَةٌ ) وَلَا وَكِيلٌ وَلَا مَأْمُورٌ كَطَوَّافٍ وَلَا قَائِمٌ فِي مَالِ غَيْرِهِ مُطْلَقًا وَلَوْ مَالَ مَسْجِدٍ أَوْ نَحْوِهِ ( بِذَوْقِ مَبِيعِ مَنْ اسْتَخْلَفَ عَلَيْهِ ) أَوْ وَكَّلَ عَلَيْهِ أَوْ أَمَرَ بِبَيْعِ مَالِهِ أَوْ نَابَ عَنْهُ وَلَا بِتَجْرِيبِهِ وَلَا بِاخْتِبَارِهِ ، فَإِنْ أَذِنَ فَفَعَلَ الْمَأْذُونُ لَهُ ضَمِنَ وَلَهُ تَغْرِيمُ الْمَأْذُونِ لَهُ وَتَغْرِيمُ الَّذِي أَذِنَ ، فَإِنْ غَرِمَ الَّذِي أَذِنَ رَجَعَ عَلَى الْمَأْذُونِ لَهُ ، سَوَاءٌ غَرِمَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِتَغْرِيمِ الَّذِي لَهُ الْمَالُ ( وَجَازَ ) الْإِذْنُ بِذَلِكَ بِلَا ضَمَانٍ ( إنْ رَآهُ ) ، أَيْ إنْ رَأَى الَّذِي أَذِنَ الْإِذْنَ ( أَصْلَحَ ) لِلْمَالِ بِأَنْ يَكُونَ الْإِذْنُ بِذَلِكَ مُرَغِّبًا بِالشِّرَاءِ أَوْ مُشْعِرًا بِجَوْدَةِ الْمَبِيعِ أَوْ فِيهِ السَّلَامَةُ مِنْ الرَّدِّ بِادِّعَاءِ الْعَيْبِ ( أَوْ كَانَ مِمَّنْ يَدُلُّ عَلَيْهِ ) وَيَعْلَمُ أَنَّهُ يَرْضَى ، وَقِيلَ: لَا يَكْفِي أَنْ يَرْضَى فِي بَابِ الدَّالَّةِ ، بَلْ يَرْضَى وَيَفْرَحُ وَلَا يَسْتَحِي الْمُدِلُّ ، وَيُدِلُّ هُوَ - بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الدَّالِ - وَالْمَاضِي أَدَلَّ ،