وَتُوَقِّتُ مَا بَيْنَ الْأَدْنَى وَالْأَقْصَى ، وَلَا تُوَقِّتُ لَهَا حَتَّى تُوَقِّتَ لِلْحَيْضِ ، وَهَلْ تُوَقِّتُ لَهَا بَعْدَ وَقْتِ النِّفَاسِ ؟ وَإِنْ لَمْ تُوَقِّتْ لِلْحَيْضِ ، أَوْ حَتَّى تُوَقِّتَ لَهُ ؟ قَوْلَانِ ؛ وَقَالَ الرَّبِيعُ رَحِمَهُ اللَّهُ ، كُلُّ دَمٍ وُجِدَ بَعْدَ طُهْرِ عَشَرَةِ أَيَّامٍ حَيْضٌ ، وَقِيلَ: بَعْدَ خَمْسَةَ عَشَرَ ، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ وَالْعَشَرَةِ يَتِمُّ فِيهِ الْحَيْضُ فِي الرُّؤْيَةِ الْأُولَى ، وَلَا تَطْلُعُ إلَى أَحَدَ عَشَرَ وَاثْنَيْ عَشَرَ بِانْتِظَارٍ فِي غَيْرِ الْأَوِّلَة ، وَلَا تَتِمُّ فِيهِمَا الْأَوِّلَة وَلَا فِي ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ وَلَا تَطْلُعُ إلَيْهِمَا فِي غَيْرِ الْأَوِّلَة ، وَتَتِمُّ الْأَوِّلَة فِي خَمْسَةَ عَشَرَ ، وَلَا تَطْلُعُ إلَيْهَا فِي غَيْرِهَا وَهُنَّ وَقْتُهَا فَهَبَطَتْ مِنْهَا ، فَهَلْ تَرْجِعُ إلَيْهَا أَوْ لَا ؟ قَوْلَانِ ؛ وَجُوِّزَ الطُّلُوعُ إلَيْهَا وَتَوْقِيتُهَا وَلَوْ فِي غَيْرِ الْأَوِّلَة ، وَقِيلَ: تُوَقِّتُهَا الْأَوِّلَة فَقَطْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ دَمًا أَسْوَدَ ثَخِينًا لَمْ يُخَالَطْ بِصُفْرَةٍ ، فَإِنْ خُولِطَ بِهَا فِيمَا بَعْدَ الْعَشَرَةِ لَمْ تُتِمَّ وَقْتًا ، وَفِيمَا دُونَهَا قَوْلَانِ .

الشَّرْحُ