الِاسْتِثْنَاءَ قَبْلَ التَّمَامِ .

( وَ ) إنْ اسْتَثْنَى أَوَّلَ الشَّهْرِ لِمَا يَحْلِفُ فِي الشَّهْرِ بِأَنْ قَالَ مَثَلًا فِي أَوَّلِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الْأَيْمَانِ فَقِيلَ: يُجْزِيهِ لِمَا حَلَفَ فِيهِ وَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ ، وَفِي"اللُّقَطِ"الْمَرْوِيَّةِ عَنْ أَبِي عَزِيزٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ هَذَا قَوْلٌ شَاذٌّ لَا يُؤْخَذُ بِهِ ، وَ ( إنْ فَقَدَ تَتَابُعَهُ ) مَعَ الْيَمِينِ أَوْ تَتَابُعَهُ وَتَتَابُعَ الْيَمِينِ ، وَمَعْنَى تَتَابُعِهِمَا اتِّصَالُ كُلٍّ مِنْهُمَا بِالْآخَرِ ، أَوْ التَّتَابُعُ بِمَعْنَى اتَّبَعَ ( أَوْ نَوَى ) الِاسْتِثْنَاءَ ( فَقَطْ ) وَلَمْ يَلْفِظْ بِهِ ، ( أَوْ حَدَثَتْ نِيَّتُهُ ) بَعْدَ تَمَامِ الْيَمِينِ فَاسْتَثْنَى بِلِسَانِهِ أَوْ بِنَوَاهُ ( فَهَلْ يَهْدِمُهُ أَمْ لَا ؟ خِلَافٌ مَثَارُهُ ) اخْتِلَافُهُمْ ، ( هَلْ ) ذَلِكَ الِاسْتِثْنَاءُ ( حَالٌّ لِ ) عَقْدِ ا ( لْيَمِينِ أَوْ مَانِعٌ مِنْ انْعِقَادِهَا ) ؟ فَإِنْ كَانَ حَالًّا جَازَ اتِّصَالُهُ وَانْفِصَالُهُ وَجَازَ حُدُوثُهُ بَعْدَ الْحَلِفِ وَقَصْدُهُ مَعَهُ ، وَإِنْ كَانَ مَانِعًا لَمْ يَكُنْ إلَّا مُتَّصِلًا مَقْصُودًا قَبْلَ تَمَامِ الْيَمِينِ ، هَذَا كُلُّهُ ظَاهِرٌ إلَّا نِيَّةَ الِاسْتِثْنَاءِ بِلَا تَلَفُّظٍ ، فَإِنَّهُ لَا يَظْهَرُ أَنَّ مَثَارَ الْخِلَافِ فِيهَا هُوَ اخْتِلَافُهُمْ فِي كَوْنِ الِاسْتِثْنَاءِ حَالًّا أَوْ مَانِعًا إلَّا إنْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ: مَثَارُهُ ، مَثَارُ الْخِلَافِ الَّذِي هُوَ جَوَازُ فَقْدِ التَّتَابُعِ ، سَوَاءٌ كَانَ التَّلَفُّظُ أَوْ كَانَتْ النِّيَّةُ فَقَطْ عَلَى الْقَوْلِ بِهَا ، وَجَوَازُ حُدُوثِ النِّيَّةِ سَوَاءٌ كَانَ التَّلَفُّظُ أَوْ النِّيَّةُ فَقَطْ عَلَى الْقَوْلِ بِهَا فَافْهَمْ .

وَاخْتُلِفَ فِي قَوْله تَعَالَى: { إذَا نَسِيتَ } هَلْ مَعْنَاهُ ضِدُّ التَّذَكُّرِ ؟ أَوْ مَعْنَاهُ التَّرْكُ مُطْلَقًا عَمْدًا ؟ أَوْ غَيْرَ عَمْدٍ ؟ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ ، فَعَلَيْهِ يَجُوزُ الِاسْتِثْنَاءُ إذَا نَسِيَ فَقَطْ وَلَوْ بَعْدَ عَامٍ أَوْ أَكْثَرَ مَا لَمْ يَحْنَثْ ، وَعَلَى الثَّانِي يَجُوزُ لَهُ الِاسْتِثْنَاءُ مَتَى شَاءَ وَلَوْ تَعَمَّدَ عَدَمَ الِاسْتِثْنَاءِ فِي حَالِ مَا لَمْ يَحْنَثْ .

( وَالْمُخْتَارُ