وَالدُّعَاءُ عِنْدَ الْوُقُوفِ بِالْبَابِ وَعِنْدَ الْمِيزَابِ وَالرُّكْنَيْنِ وَمَسَّهُمَا وَإِدْخَالُ الْحَطِيمِ كَمَا مَرَّ ، وَلَا يَصِحُّ بِدُونِهِ ، وَمِنْ شُرُوطِهِ الطَّهَارَةُ كَالصَّلَاةِ .

الشَّرْحُ ( وَ ) سُنَّ ( الدُّعَاءُ عِنْدَ الْوُقُوفِ بِالْبَابِ ) نُصَّ فِي أَنَّهُ يُوقَفُ بِالْبَابِ وَنَفَاهُ بَعْضٌ ، ( وَعِنْدَ الْمِيزَابِ وَالرُّكْنَيْنِ ) رُكْنِ الْيَمَنِ وَرُكْنِ الْحَجَرِ ، ( وَمَسَّهُمَا وَإِدْخَالُ الْحَطِيمِ كَمَا مَرَّ وَلَا يَصِحُّ بِدُونِهِ وَمِنْ شُرُوطِهِ الطَّهَارَةُ كَالصَّلَاةِ ) عِنْدَنَا وَعِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يَجُوزُ بِلَا طَهَارَةٍ لَكِنْ عَلَيْهِ الدَّمُ ، وَقِيلَ: يُجْزِيهِ إنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ غَيْرُ طَاهِرٍ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ ، فَمَنْ طَافَ بِلَا وُضُوءٍ أَوْ بِثَوْبٍ نَجِسٍ أَعَادَ ، وَكَذَا لَوْ انْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ ، أَوْ بِثَوْبٍ لَا تَجُوزُ بِهِ الصَّلَاةُ ، وَلَا يَنْقُضُهُ مَا يَنْقُضُ الصَّلَاةَ مِنْ مَبَاشِرِ رَصَاصٍ أَوْ حَدِيدٍ أَوْ نُحَاسٍ أَوْ نَحْوِهِنَّ ، وَيَجُوزُ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالْفَجْرِ ، فَلَيْسَ كَالصَّلَاةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، بَلْ فِي بَعْضٍ ، وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَبَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَهُوَ جَائِزٌ كَمَا يَأْتِي ، وَلَمَّا كَانَ مُسَمًّى بِاسْمِ الصَّلَاةِ اُحْتِيطَ لَهُ فَلَمْ يُجِيزُوهُ فِي الطُّلُوعِ وَالتَّوَسُّطِ وَالْغُرُوبِ لِشِدَّةِ النَّهْيِ عَنْ الصَّلَاةِ فِيهِمَا .