= قال الحافظ ابن حجر (( فتح البارى ) ) (3/382) : (( اختلف في ضبط (( لكن ) )، فالأكثر بضم الكاف خطاب للنسوة ، قال القابسي: وهو الذي تميل إليه نفسي . وفي رواية الحموي (( لكِن ) )بكسر الكاف وزيادة ألف قبلها بلفظ الاستدراك . والأول أكثر فائدة لأنه يشتمل على إثبات فضل الحج ، وعلى وجوب سؤالها عن الجهاد )) اهـ .

(7) صحيح . أخرجه أبو يعلى (1031) ، وابن حبان (3695) ، وابن عدى (( الكامل ) ) (3/63) ، والبيهقى (( الكبرى ) ) (5/262) و (( شعب الإيمان ) ) (3/483/4133) ، والخطيب (( تاريخ بغداد ) ) (8/318) ، وابن الجوزى (( العلل المتناهية ) ) (2/565/929،928) من طرق عن خلف بن خليفة الأشجعى عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعًا به . ( بيان ) قال المناوى (( فيض القدير ) ) (2/310) : (( وعادة الأنجاب زيارة معاهد الأحباب ، وأطلالهم وأماكنهم وخلالهم . وأخذ بقضية هذا الحديث بعض المجتهدين ، فأوجب الحج على المستطيع في كل خمسة أعوام ، وعزا ذلك إلى الحسن . قال ابن المنذر: كان الحسن يعجبه هذا الحديث ، وبه يأخذ ، فيقول: يجب على الموسر الصحيح أن لا يترك الحج خمس سنين اهـ . وقد اتفقوا على أن هذا القول من الشذوذ بحيث لا يعبأ به . قال ابن العربي: قلنا رواية هذا الحديث حرام فكيف بإثبات الحكم به ) )اهـ .

قلت: الحسن الذى قال بهذا ليس البصرى ، كما قد يُتوهم ، وإنما هو الحسن بن صالح بن حى الفقيه الكوفى (1) ، كما بيّنه أبو بكر البيهقى (( شعب الإيمان ) ) (3/483) قال: (( وقال على بن المنذر: أخبرنى بعض أصحابنا قال: كان حسن بن حي يعجبه هذا الحديث ، وبه يأخذ ، ويُحبّ للرجل الموسر الصحيح أن لا يترك الحج إلى خمس سنين . قال علي بن المنذر: وقيل له كم حججت ؟ ، قال: ما بين ست وخمسين إلى ثمان وخمسين ) )اهـ .

ــــــــ

= ولم يتفرد خلف بن خليفة به ، فقد رواه سفيان الثورى عن العلاء بن المسيب كرواية خلف .