وقال ابن كثير [1] :"فإن القضاء ها هنا بمعنى: الأمر".

وقال في اللسان [2] :" {وَقَضَى رَبُّكَ } أي: أمر ربك وحتم ، وهذا أمر قاطع حتم".

قال الله تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا } [الإسراء: 36]

177 / 5 قال القاضي عياض [3] - في قوله: {وَلاَ تَقْفُ } -:"أي: لا تتبعه بظنك ، وتقول فيه بغير علم".

ــــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن معنى قوله: {وَلاَ تَقْفُ } أي: لا تتبعه بظنك وتقول فيه بغير علم .

وقد دلت لغة العرب على ذلك ، يقال: قفوت الشيء إذا اتبعت أثره [4] .

وعلى هذا عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم - وإن اختلفت ألفاظهم- إلا أن معناه واحد ومتقارب [5] منهم ابن عباس -رضي الله عنهما-وقتادة ومجاهد [6] وبه قال الطبري [7] والنحاس [8] والبغوي [9] وابن عطية [10] والقرطبي [11] وابن كثير [12] وغيرهم.

(1) في"تفسيره"5 / 64 .

(2) مادة"قضي".

(3) في"إكمال المعلم"6 / 182 .

(4) انظر"الصحاح"،"لسان العرب"مادة"قفا".

(5) انظر"الجامع لأحكام القرآن"10 / 258 .

(6) أخرجه عنهم الطبري في"جامع البيان"14 / 593- 595 ، وانظر"معالم التنزيل"5 / 92.

(7) في"جامع البيان"14 / 596 .

(8) في"معاني القرآن الكريم"4 / 156 .

(9) في"معالم التنزيل"5 / 92 .

(10) في"المحرر الوجيز"10 / 294 .

(11) في"الجامع لأحكام القرآن"10 / 257 .

(12) في"تفسيره"4 / 75 ، وانظر"مجاز القرآن"1 / 379 ،"تفسير غريب القرآن"ص 254 ،"معاني القرآن وإعرابه"3 / 239 ،"الوجيز"2 / 634 ،"تفسير القرآن"للسمعاني 3 /241 ،"الكشاف"2 / 666 .