القول الثالث: أن اللام على بابها ، وصححه العكبري [1] ؛ لأن اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله حسنه وسيئه .

والأظهر القول الأول . والمعنى واحد على الأقوال الثلاثة ، فكل نفس مأخوذة بإساءتها.

قال الله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [الإسراء:23] .

176 / 4 قال القاضي عياض [2] - في قوله: {وَقَضَى } -:"أي: أمر".

ــــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن {وَقَضَى } بمعنى: أمر . وإليه عامة أهل التفسير من السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كابن عباس-رضي الله عنهما- والحسن وقتادة وابن زيد [3] ، وبه قال الطبري [4] والواحدي [5] وابن عطية [6] والقرطبي [7] وابن كثير [8] والشنقيطي [9] وغيرهم.

قال ابن عطية [10] :"قضى في هذه الآية بمعنى: أمر وألزم وأوجب عليكم ، وهكذا قال الناس".

(1) في"التبيان في إعراب القرآن"2 / 813 ، وانظر"الدر المصون"7 / 316 .

(2) في"مشارق الأنوار"2 / 190 .

(3) أخرجه عنهم الطبري في"جامع البيان"14 / 542 - 543 . وانظر"معالم التنزيل"5 / 85 .

(4) في"جامع البيان"14 / 541 .

(5) في"الوجيز"2 / 631 .

(6) في"المحرر الوجيز"10 / 277 .

(7) في"الجامع لأحكام القرآن"10 / 237 .

(8) في"تفسيره"5 / 64 .

(9) في"أضواء البيان"3 / 453 ، وانظر"مجاز القرآن"1 / 374 ،"تفسير غريب القرآن"ص 253 ،

"معاني القرآن وإعرابه"3 / 233 ،"أحكام القرآن"لابن العربي 3 / 184 ،"فتح القدير"3 / 218 ،"محاسن التأويل"4 / 583 ،"تيسير الكريم الرحمن"3 / 102 .

(10) في"المحرر الوجيز"10 / 277 .