والغرض من ذلك كله- كما قال القرطبي- [1] :"ألا يعزى إلى يوسف - عليه الصلاة والسلام- الكذب".

قال الله تعالى: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ } [يوسف:80] .

149 / 9 قال القاضي عياض [2] :"ويكون [3] بمعنى التميز ومنه { خَلَصُواْ نَجِيًّا} ".

150 / 10 وقال [4] - في معنى المناجاة-:"وهو التحدث في خلوة عن الناس، ومنه قوله تعالى: { خَلَصُواْ نَجِيًّا} ".

151 / 11 وقال [5] - في لفظ النجي-:"وهو لفظ يستعمل للواحد والاثنين والجمع ، قال الله تعالى: { خَلَصُواْ نَجِيًّا} في الجميع ، وقال: { وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا } [مريم:52] في الواحد".

ــــــــــــــــــ

الدراسة:

أشار القاضي حول هذه الآية إلى ثلاث مسائل:

* المسألة الأولى: معنى قوله: { خَلَصُوا } .

(1) في"الجامع لأحكام القرآن"9 / 231 .

(2) في"مشارق الأنوار"1 / 237 .

(3) أي: لفظ"خلص".

(4) في"إكمال المعلم"8 / 440 .

(5) في"إكمال المعلم"2 / 231 .