قِسْمٌ"مُهْمَلٌ": وَهُوَ1"مَوْجُودٌ"فِي اخْتِيَارِ الْبَيْضَاوِيِّ2 وَالتَّاجِ السُّبْكِيّ3. وَمَثَّلاهُ بِالْهَذَيَانِ. فَإِنَّهُ لَفْظٌ مَدْلُولُهُ لَفْظٌ مُرَكَّبٌ مُهْمَلٌ4.

وَقَالَ الرَّازِيّ: وَالأَشْبَهُ أَنَّهُ غَيْرُ مَوْجُودٍ، لأَنَّ الْغَرَضَ مِنْ التَّرْكِيبِ5 الإِفَادَةُ6. وَهَذَا إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُهْمَلَ غَيْرُ مَوْضُوعٍ، لا عَلَى

1 ساقطة من ز.

2 هو عبد الله بن عمر بن محمد، أبو الخير، ناصر الدين البيضاوي الشافعي. قال الداودي:"كان إمامًا علامة، عارفًا بالفقه والتفسير والأصلين والعربية والمنطق نظّارًا صالحًا"أشهر مصنفاته"مختصر الكشاف"في الفسير، و"المنهاج"وشرحه في أصول الفقه و"الإيضاح"في أصول الدين و"شرح الكافية"لابن الحاجب. توفي سنة 685هـ."انظر ترجمته في طبقات المفسرين للداودي 1/ 242، بغية الوعاة 2/ 50، شذرات الذهب 5/ 392، طبقات الشافعية للسبكي 8/ 157".

3 هو عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، أبو نصر، تاج الدين السبكي الشافعي، الفقيه الأصولي اللغوي، صاحب التصانيف النافعة كـ"شرح منهاج البيصاوي"و"رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب"و"جمع الجوامع"وشرحه في أصول الفقه و"الأشباه والنظائر"و"طبقات الفقهاء"الكبرى والوسطى والصغرى. توفي سنة 771هـ."انظر ترجمته في الدرر الكامنة 3/ 39، البدر الطالع 1/ 410، شذرات الذهب 6/ 221".

4 سواء كان هذا المدلول مركبًا من لفظتين مهملتين أو من لفظة مهملة ولفظة مستعملة، وهو غير دال على المعنى المركب."حاشية العليمي على فتح الرحمن ص49"وانظر المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه 2/ 102، نهاية السول 1/ 243، مناهج العقول 1/ 241.

5 في ض: التراكيب.

6 فإذا انتفت الإفادة فلا تركيب. وكلام الفخر الرازي حَقّ إن عُني بالمركب"ما يكون جزؤه دالًا على جزء المعنى الذي وضع له"إذ لا يتصور بهذا الاعتبار وجود مركب مهمل لا يدل على معنى. أما إذا عُني به"ما يكون لجزئه دلالة في الجملة ولو في غير معناه، وما يكون مؤلفًا من لفظين كيف كان التأليف، ولو لم يكن لشيء من أجزائه دلالة"فلا يكون نفي الرازي لوجوده صحيحًا. ولا يخفى أن المصنف في ص109 عَرَّف المركب بالمعنى الأول، فكان ينبغي عليه أن يختار قول الرازي، لأنه القول المنسجم مع ما اعتمده في تعريف المركب."انظر العليمي على فتح الرحمن ص49، حاشية البناني 2/ 102، نهاية السول 1/ 243".