ترجمة ابن منظور [1]

هو محمَّدُ بنُ جَلالِ الدِّينِ أبو العِزِّ مكرَّمُ (بتشديد الراء) بنُ نجيبِ الدِّينِ أبو الحسنِ عليُّ، وقيلَ: رضوانُ، بنُ أحمدَ بنُ أبي القاسمِ بنُ حنفيةَ ابنُ منظور، جمالُ الدِّينِ أبو الفضلِ الأنصاريُّ الرويفعيُّ الإفريقيُّ ثمَّ المصريُّ، هذا ما ذكرته الكتب من اسمه، والغريب أن من ترجم له لم يتنبه إلى أنه ذكر نسبه كاملًا في مادة (جرب) من لسان العرب حين ذكر قرية (جربة) بالمغرب الوارد ذكرها في حديث رُوَيْفِع ابن ثابت، رضي اللّه عنه، فقد قال:

فأَما جَرْبةُ، بالهاءِ، فقرية بالمَغْرب لها ذكر في حديث رُوَيْفِع ابن ثابت، رضي اللّه عنه. قال عبداللّه بن مكرم: رُوَيْفِعُ بن ثابت هذا هو جَدُّنا الأَعلى من الأَنصار، كما رأَيته بخط جدّي نَجِيبِ الدِّين، والدِ المُكَرَّم أَبي الحسن علي بن أَحمد بن أَبي القاسم بن حَبْقةَ بن محمد بن منظور بن مُعافى بن خِمِّير بن ريام بن سلطان بن كامل بن قُرة بن كامل بن سِرْحان بن جابر بن رِفاعة بن جابر بن رويفع بن ثابت، هذا الذي نُسِب هذا الحديثُ إليه. وقد ذكره أَبو عُمَر بن عبد البر، رحمه اللّه، في كتاب الاسْتيعاب في معرفة الصحابة، رضي اللّه عنهم، فقال: رويفع بن ثابت بن سَكَن بن عديّ بن حارثة الأَنصاري من بني مالك بن النجار، سكن مصر واخْتَطَّ بها دارًا. وكان معاوية، رضي اللّه عنه، قد أَمَّره على طرابُلُس سنة ست وأَربعين، فغزا من طرابلس افريقية سنة سبع وأَربعين، ودخلها وانصرف من عامه، فيقال: مات بالشام، ويقال مات ببَرْقةَ وقبره بها قال: ونعود إلى تتِمَّةِ نَسَبِنا من عديّ بن حارثةَ فنقول:

هو عديُّ بن حارثةَ بن عَمْرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النجار، واسم النجار تَيْمُ اللّه، قال الزبير: كانوا تَيْمَ اللاتِ، فسماهم النبي، صلى اللّه عليه وسلم، تَيْمَ اللّهِ؛ ابن ثَعْلَبَةَ بن عمرو بن الخَزْرج، وهو أَخو الأَوْس ...

وهو صاحبُ (لسانِ العربِ) : الإمامُ اللغويُّ الحجَّةُ. من نَسْلِ رُويفعِ بنِ ثابتٍ الانصاريّ الصحابيّ رضي الله عنه. وُلِدَ في أوَّل سنة (( 630 هـ ) )، قال الصفدي: أخبرني من لفظه شيخنا العلامة أثير الدين قال: ولد يوم الإثنين الثاني والعشرين من المحرَّمِ من السنة المذكورة بمِصْرَ،

(1) تنظر ترجمته: الدرر الكامنة 4/ 262، وأبجد العلوم 3/ 10، وهداية العارفين 1/ 525، وأعيان العصر وأعوان النصر للصفدي، وفوات الوفيات 4/ 39، بغية الوعاة 106، ونكت الهميان في نكت العميان 275، وحسن المحاضرة 1/ 219، وشذرات الذهب 1/ 26، ومعجم المطبوعات1/ 255، والأعلام 7/ 108.