وجاء عن أبي حنيفة أنه قال:"من قدم عليا على عثمان، في الخلافة، فقد أذرى بالمهاجرين والأنصار"، يعني احتقر رأي المهاجرين والأنصار.

هؤلاء الخلاف معهم في الفروع

أمثلة تطبيقيّة

1 -الحلول والاتحاد: يناقض الأصل، لأنّ فيه قلّة تعظيم لله تعالى، فمن ما يناقض تعظيمه جل وعلى في هذه العقيدة، أنّهم يعتقدون أنّه في كل مكان، حتّى في الأماكن الغير جيّدة، فتأويلهم غير معتبر.

2 -إنكار الفوقيّة: هو إنكار للأصول الخاصّة، وهذه المسألة لهم فيها شبهة قويّة، لذلك فهم يبدّعون ويفسّقون، ولا يُكفّرون.

3 -عدم تكفير اليهود والنصارى: وشبهته في هذه، أن الله تعالى أسماهم أهل الكتاب، قال: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} ، فالله تعالى قال (من) ومن هذه تبعيضيّة. وكذلك قوله عز وجل: {لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} فيقولون أن هناك من أهل الكتاب مؤمنين، (والمقصود بالآية الكريمة هم الذين آمنوا منهم بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم) فهذا يناقض المعلوم من الدين بالضرورة، فشبهتهم هنا ضعيفة، أو منعدمة.

4 -تجويز الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله: وهذا يناقض أصل الدين، وليس بتأويل معتبر.

5 -القول بأنّ الإسلام في المساجد فقط: هذا يناقض الأصل، لأنّ من أصل الدين الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة، فإذا كانت الطاعة له فقط في المسجد، فإن لم تُطبّق الطاعة في كل الحياة، فقد نقض الأصل، وشبهتهم في ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (انتم اعلم بأمر دنياكم) فهذا الشبهة واهية لا يُستدلّ بها، لأنّها متعلّقة بأمور الحياة البحتة (مثل طُرق الزراعة، والصناعة، والطب، والهندسة) .

الفرق بين الجهل المعجز والتأويل المعتبر

الجهل المعجز ... التأويل المعتبر

1 -... عدم بلوغ الحجّة الرساليّة ... الخطأ في فهم الحجّة الرساليّة

2 -... نوع الجهل بسيط ... نوع الجهل مركّب

3 -... الأصل أنّه في العوام، وقد يحصل عند أهل العلم ... الأصل عند أهل العلم، وقد يحدث عند العوام

4 -... إن كان في أصل الدين، فصاحبه كافر ممتحن ... إن كان في أصل الدين، فصاحبه كافر معذّب

5 -... تقام عليه الحجّة بشكل حكمي، بمجرّد وصول الحكم الشرعي ... تقام عليه الحجّة بشكل حقيقي، ولا بدّ من إزالة الشبهة

أيهما أفضل، الجهل المعجز أم التأويل المعتبر

لا نستطيع القول بأن أحدهما أفضل من الآخر.

فبالنسبة لإقامة الحجّة، فالتأويل المعتبر أفضل، أمّا عندما يكون الخلل في أصل الدين، فالجهل المعجز أفضل

ج. الخطأ بالقصد

معنى الخطأ

الخطأ يُطلق على أمرين: