والثاني: أنه مكروه كالشطرنج لكنه أشد كراهة [1] ، (وعُزي للأستاذ) [2] أبي إسحاق [3] ، وفي البحر عن أبي الطيب أنه المذهب [4] , والأصح الأول للخبر [5] .

والفرق أن وضع الشطرنج لصحة الفكر والتدبير فهو يعين على تدبير الحروب والحساب, والنرد موضعه على ما مخرجه الفصوص فهي كالأزلام [6] [7] .

(1) العزيز (13/ 11) .

(2) في الأصل: وعزاه الأستاذ.

(3) حلية العلماء في معرفة مذاهب العلماء للشاشي (8/ 251) ؛ البيان (12/ 289) .

(4) كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع (146) نقله عن إفتاء أبي الطيب. ثم قال:"وغلّط الأصحاب هذا الوجه, وقالوا: إنه ليس بشيء لمخالفته الأدلة ... إذ هي صريحة في التحريم, بل في كونه كبيرة".

(5) وهو (( من لعب بالنردشير, فكأنما غمر يده في لحم خنزير ودمه ) ), و (( من لعب النرد فقد عصى الله ورسوله ) ).

(6) الأزلام: جمع زلَم- بفتح اللام, وتضم الزاي وتفتح- الأقْدَاح. ينظر: أساس البلاغة للزمخشري (274) ؛ المصباح المنير (211) .

(7) وهذا ضابط لما يحلّ ويحرم من أنواع اللعب. وقد ذكره الرافعي في العزيز (13/ 13) , ونقله عنه الدميري في النجم الوهاج (10/ 295) , وأشار الهيتمي في كف الرعاع (181 - 182) أنّ عليه المعوّل في ذلك.

(فلو تبحث مفردات الضوابط عند المذاهب أو الشخصيات, مع ذكر المعتمد والمستند, والمناقشه في ذلك؛ فعليها- وأمثالها- تعتمد المفردات التي يحصل في بعضها تمسك بوجهة نظر, مع أن أصلها محل خلاف ونقاش) .