الْحُسْنَى"1، أي: وعده، أو إشارة إليه نحو: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر} 2، إذا قدر"ذلك"مبتدأ ثانيا، لا تابعا للِبَاس."

قال الأخفش: أو غيرهما3، نحو: {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِين} 4، أو على اسم بلفظه ومعناه، نحو: الْحَاقَّةُ،

1"57"سورة الحديد، الآية: 10.

قرأ ابن عمر"كل"بالرفع، وقرأ الباقون"كلا"بالنصب. تفسير القرطبي: 17/ 241، والبحر المحيط: 8/ 219.

موطن الشاهد:"وكُلٌ وَعَد اللهُ الحُسنَى".

وجه الاستشهاد: مجيء"كل"مبتدأ على قراءة ابن عامر وجملة"وعد الله الحسنى": في محل رفع الخبر، والرابط بينهما الضمير المقدر المنصوب بـ"وعد"على أنه مفعول الأول، أي: وعده الله، وأما على قراءة النصب فلا شاهد فيها.

2"7"سورة الأعراف، الآية: 26.

قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر والكسائي"ولباس"بالنصب عطفا على"لباس"المنصوب بـ"أنزلنا"وقرأ الباقون"ولباس"بالرفع على الابتداء والقطع مما قبله، وذلك: صفة أو بدل منه، أو عطف بيان عليه، و"خبره"خبره، النشر: 259، والاتحاف: 223، والمشكل: 1/ 309-310.

موطن الشاهد: {لِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} .

وجه الاستشهاد: مجيء"ذلك"مبتدأ ثانيا، و"خير"خبره، والجملة خبر المبتدأ"لباس"الرابط بينهما الإشارة إلى المبتدأ بـ"ذلك".

3 أي: غير الضمير والإشارة، كإعادة المبتدأ بمعناه، كما في الآية التالية.

4"7"سورة الأعراف، الآية: 170.

موطن الشاهد: {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِين} .

وجه الاستشهاد: مجيء"الذين"مبتدأ، وجملة"يمسكون بالكتاب": صلة، وأقاموا الصلاة، معطوفة على الصلة، والخبر: جملة"إنا لا نضيع أجر المصلحين"، ومعلوم أن"المصلحين"في المعنى، هم الذين يمسكون بالكتاب، ويقيمون الصلاة فأعاد المبتدأ بمعناه، وهذا هو الرابط المشار إليه، وقيل: إن الرابط محذوف، والتقدير: إنا لا نضيع أجر المصلحين منهم، وحذف الرابط المجرور جائز باتفاق، أو الرابط العموم؛ لأن المصلحين أعم من الذين يمسكون بالكتاب، وقيل: إن الذين يمسكون في موضع جر بالعطف على"للذين يتقون". انظر شرح التصريح: 1/ 165.