عن الثقات، ويتفرد بالمعضلات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. (المجروحين 3/ 142(1248) .

ورواه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن عمر - رضي الله عنه:

أخرجه: الطبراني في"الأوسط"8/ 244 (8528) قال: حدثنا معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سفيان، عن زبيد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. قال الطبراني: لم يقل أحد ممن روى هذا الحديث عن سفيان، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن أبيه، إلا معاذ بن معاذ. وهذا الإسناد خالف فيه معاذ بن معاذ أصحاب الثوري كما قال الدارقطني في علله. (2/ 115) . فقد رواه زائدة، وأبو نعيم، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن الوليد العدني، ومهران بن أبي عمر، وأبو حمزة السكري، وغيرهم عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمر - رضي الله عنه -.

ورواه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر - رضي الله عنه:

أخرجه: الطحاوي في"شرح معاني الآثار"1/ 421 (2457) قال: حدثنا ابن أبي داود، والبيهقي في"السنن الكبرى"3/ 427 (6236) قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله بن أحمد الأديب، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، قال: أخبرني أبو يعلى، وعمران.

ثلاثتهم: (ابن أبي داود، وأبو يعلى، وعمران -وهو ابن موسى الجرجاني-) عن عبيد الله بن عمر القواريري، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر - رضي الله عنه -. وهذا الإسناد فيه علتان:

الأولى: مخالفة يحيى بن سعيد أصحاب الثوري كما قال الدارقطني في علله (2/ 115) .

والثانية: إبهام الثقة، فلم أقف على اسمه.

هذا ما وقفت عليه من طرق الحديث، وبيان علله. والله أعلم.