ذكر بعدها سبب ضلالة من ضل وهداية من اهتدى منهم فمن تبين له الحق فلم يستجيب له فقد حقت عليه

كلمة العذاب فعبد الاصنام وكفر بالرحمن

كلمة العذاب قالها الله لما خلق الجنة والنار ففي الحديث عند مسلم لما تحاجت الجنة والنار فقال الله سبحانه (ولكل واحدة منكم ملؤها)

ثم خلق سبحانه الخلق فقال إن الله خلق آدم، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون"رواه الحاكم"

فمن كتب الله عليه دخول النار قبل خلقه بعلمه السابق فانه علم سبحانه كل قول قاله العبد قبل ان يقوله وعلم بكل عمل يعمله العبد قبل ان يعمله فمن رحمته انه لم يدخل احد الجنة او النار بعلمه بل اقتضت حكمته ان يجعل دار امتحان واقام الحجة على العباد فلن يحاسب نفسا حتى تكتسب فدخل اهل النار النار بعدله ودخل اهل الجنة الجنة بفضله

قوله لكن الذين اتقوا والمعنى

ان من سبقت له من الله الحسنى فاتقوا ربهم بترك عبادة الاصنام واطاعوا الرحمن فلهم غرف مبنيه وهي القصور الشاهقة والمنازل الرفيه وهذه الغرف المبنية طبقات بعضها فوق بعض مبنيات، محكمات، مزخفرات، عاليات وقد جاء في وصف هذه الغرفات ما يذهل المتأمل، فعن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إن في الجنة غرفًا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها هذا شيء مذهل يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه-: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن ألان الكلام، وأطعم الطعام، وبات لله قائمًا والناس نيام [رواه أحمد: وهو حديث حسن صحيح، كما ذكر الألباني-رحمه الله- في صحيح الترغيب والترهييب:

وعند البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين)

فائدة عظيمة