ثم علل سبحانه هذا النهي بقوله: لتبتغوا عرض الحياة الدنيا وهو ما تكسبه الأمة بفرجها لانه لافائدة له على الاكراه الا بسبب الالدنيا أي: لتطلبوا خراجهن وبيع أولادهن

قوله ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم

ثم دعا من جرى منه الإكراه إلى التوبة

قوله ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين

بعدما فصل تعالى هذه الأحكام وبينها بين بعدها انه نزل القران ايات بينات اي واضحات الدلالة على الحق

قوله ومثلا من الذين خلوا اي وذكر فيه اخبار الأمم الماضية، وما حل بهم في مخالفتهم أوامر الله

قوله ومواعظة اي جعل فيه زواجر وتخويف عن ارتكاب المآثم والمحارم للمتقين

قوله الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم

بعدما ذكر الله السدود والموانع من الوقوع في الحرام نتيجة ضعف الايمان ذكر هنا الايمان وما يزيده لان الايمان امر وناهي ويمنع من الوقوع في الحرام ففي الحديث لايزني الزاني وهو مؤمن) فذكر الامر الذي يقوي الايمان حتى لايقع الناس في هذه الجريمه فالانسان عندهة شهوة ولكن يمنعها منها الخوف من الله وعقابه اليست المراة التي وقف الرجل منها موقف الرجل من اهله قالت اتق الله لاتفض الخاتم بالا بحقه

قوله الله نور السموات والارض أي منور السموات والارض وقيل اي هادي اهل السماء والارض ومن فيهن فبنوره اهتدى من في السموات والارض ومن فيهن

وقيل الله نور السموات والارض ان نور في ذاته وصفاته وافعاله

والحق ان الله نور السموات والارض بهذه الاعتبارات كلها

فالله هادي أهل السموات والأرض مثل هداه في قلوب المؤمنين كمشكاة

قولة مثل نوره

أي مثل النور الذي اودعه الله في قلب عبده المؤمن من معرفته ومحبته التي هي اعظم اركان العبادة والايمان به والقران

قولة كمشاة

وهي فتحة توضع في الجدار قبل ظهور الكهرباء يوضع فيها السراج على شكل مثلت فشبه صدر المؤمن بالمشكاة والمراد بها صدر المؤمن

قولة فيها مصباح: المراد بالمصباح هنا هو الايمان بالله