المحن لتجلب الأنصار إليها) قصرت من ناحيتين: أولهما أنها تأخرت في التحرك للجهاد من أجل فلسطين، وثانيهما: قلة عدد المشاركين في قواعد الشيوخ مما جعل أثرها ضعيفًا وغير مهم (انظر الكتاب ص 136) والمرجع هناك لكلام الشيخ.

فهي تجربة غير مكتملة، ولا هي نموذجية، وعليها ما عليها من ملاحظات تتعلق بالقيادة وإدارة الصراع، وللأسف فإن بعض الأحياء ممن قابلتهم يتحدثون بشيء من الألم لتعامل قيادتهم مع هؤلاء المجاهدين وهذه القواعد.

أما الجانب الثاني في هذا الكتاب، وهو كتاب يشكر عليه صاحبه، فهو كشف طاقات الأمة، وطاقات المجاهدين، وحماسهم، وقدرتهم على العمل ضمن الممكن والمتاح، وتحديهم الظروف، وهي حالة إسلامية مبدعة، يصنعها القواعد، وتتحنط أمامها القيادات، فهذا الكم من الشهادة والتفاني يعني أن هذا الجهاد لو فتحت أبوابه كما ينبغي لصنع العجائب، ولحقق المراد، لكنه دومًا يقزم حتى يباد، ويحاصر، ليس فقط من خصوم الإسلام ولكن حتى من قيادات ترتبط بعض الأحيان بمصالح ذاتية أو متوهمة مع الواقع الخسيس.

الكتاب شهادة مهمة لهذه المرحلة، ولم يألُ جهدًا في كشف كل الجوانب التاريخية والنفسية لما يحتاجه الباحث.

هذا الكتاب يضم إلى مثيله الذي كتبه الأستاذ كامل الشريف عن دور الإخوان المسلمين في حرب فلسطين، وذلك على الجبهة المصرية، ولا شك أن في هذا الكتاب بعض المنافع.

في العالم السجالي لدور الإخوان وحقيقة تفاعلهم مع القضية الفلسطينية خلاف كبير بينهم وبين خصومهم، وهؤلاء الخصوم ليسوا من لون واحد، بل هم من ألوان متعددة، والكثير منها يقوله على جهة تصحيح التاريخ، فلا يجوز اتهامه، وبعضهم على جهة خلاف الدين والعقيدة، وهؤلاء لن يرضوا عنك قط حتى تتبع ملتهم.