ولأجل هذا كان الواجب على من عجز عن إزالة منكر أو منع وقوعه ورأى قادرًا على ذلك؛ أن يفرح به ويرضى بفعله، وإن قدر على إعانته أعانه، وإلا دعا له بالهداية والتوفيق - كما قال العلامة أبو العز الحنفي شارح الطحاوية رحمه الله [[1] ]-

والأصل في الشرع؛ قيام المكلف بجميع التكاليف الشرعية التي أمر الشارع بها [[2] ]إلا ما عجز عنه أو وقع التعارض بينه فيقدم منه الأهم فالأهم، كما قرره علماؤنا رحمهم الله تفريعًا على قاعدة المصالح والمفاسد التي هي من كليات شرعنا الشريف.

وإذا علم هذا؛ فالجهاد لدفع العدو الصائل من أعظم فرائض الإسلام، وتربية النفوس والعقول وتهذيب الأخلاق منه ما هو واجب ولا شك، فتحصَّل لدينا واجبان، والأخذ بهما حتم لازم، فأين التعارض بين الواجبين المذكورين حتى يترك الأول وينشغل الناس بالثاني؟!

ولو فُرض التعارض؛ فالمقدم هو الأول، لأن تركه يفضي إلى فساد الدنيا والدين وتسلُّط العدو على أرض الإسلام فلا يبقى خَلقٌ ولا أخلاق - كما يراه كل ذي عينين في العراق وأفغانستان وغيرها من بلاد المسلمين [[3] ]-

وتحصَّل لدينا أيضًا؛ أن الطاعن على أهل الجهاد اليوم بهذا تارك للواجبين، مقصِّر في القيام بحقهما، واجب المباشرة لجهاد الدفع بالنفس، وواجب بذل العلم بالتربية وتهذيب الأخلاق لمن يرميهم بالخلو عن ذلك، فأراد هؤلاء أن يتخلصوا من واحدة فألزمناهم باثنتين - ولله الحمد - وصدق فيهم قول القائل:

(1) ثم رأيت عبارته رحمه الله هكذا: (وإن كان العبد عاجزًا عن معرفة بعض ذلك أو العمل به فلا ينهى عما عجز عنه مما جاء به الرسول، بل حسبه أن يسقط عنه اللوم لعجزه عنه لكن عليه أن يفرح بقيام غيره به، ويرضى بذلك، ويود أن يكون قائمًا به) [شرح الطحاوية: 74 - 75] .

(2) وفي شرح النووي على صحيح مسلم في باب الإيمان بالقدر والإذعان له في شرح حديث: (المؤمن القوي خير وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف) ، قال: (والمراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في أمور الآخرة، فيكون صاحب هذا الوصف أكثر إقدامًا على العدو في الجهاد وأسرع خروجًا إليه، وذهابًا في طلبه، وأشدَّ عزيمة في الأمر بالمعروف والصبر على الأذى في كل ذلك واحتمال المشاق في ذات الله تعالى) .

(3) فإن جادل في ذلك مجادل فأعْرِضْ عنه واذكر قول اللجلاج الحارثي:

إذا ما أهانَ امرؤ نفسه ... فلا أكرم الله من يكرمه