10] وهو علي الوردي في كتابه (وعاظ السلاطين) ص274، وقلده في هذا الشيعي الآخر مصطفى الشيبي في كتابه (الصلة بين التصوف والتشيع) ص40-41، ويرى الأستاذ علي البصري أن الوردي هذا مقلد للأستاذ هدايت الوحكيم الهلي أستاذ بجامعة لندن في تلك الآراء والذي نشرها في كتابه: (تخس إمام) أي: الإمام الأول، وأن الوردي قام بنشر ترجمتها تقريبًا في كتابه (وعاظ السلاطين) .

[11] رجال النجاشي ص126.

[12] المقالات والفرق ص20.

[13] المقالات والفرق ص20.

[14] المقالات والفرق ص21.

[15] انظر: الطوسي/ الفهرست ص105، الأردبيلي / جامع الرواة: 1/352.

[16] انظر: ابن بابويه القمي/ إكمال الدين ص425-453.

[17] انظر: فرق الشيعة للنوبختي ص22-23.

[18] انظر: الطوسي/ الفهرست ص75، الأردبيلي/ جامع الرواة: 1/228، عباس القمي/ الكنى والألقاب: 1/148، الحائري/ متقبس الأثر: 16/125.

[19] وهو عندهم «ثقة بصير بالأخبار والرجال» (الطوسي/ الفهرست: 171) .

[20] رجال الكشي ص106-108، 305.

[21] المصدر السابق ص108.

[22] المصدر السابق ص 108-109.

[23] انظر: مقدمة رجال الكشي ص17-18، يوسف البحراني/ لؤلؤة البحرين ص403.

[24] لعل أقدم مصدر عند الشيعة تحدث عن ابن سبأ والسبئية هو كتاب: مسائل الإمامة ص22-23 لعبدالله الناشئ الأكبر (المتوفى سنة 293ه‍) . (راجع ترجمته في: وفيات الأعيان: 3/91-92، أنباء الرواة: 2/128-129) .

ومن كتبهم في الرجال التي جاءت على ذكر ابن سبأ: المازندراني/ منتهى المقال (غير مرقم الصفحات) ، الاستراباذي/ منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال ص203-204، الأردبيلي/ جامع الرواة: 1/485، ابن داود الحلي/ الرجال: 2/71، التستري/ قاموس الرجال: 5/461 وما بعدها، رجال الطوسي ص51.