(كثر)
قد تقدّم أنّ الْكِثْرَةَ والقلّة يستعملان في الكمّيّة المنفصلة كالأعداد. قال تعالى: {وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا} [المائدة/ 64] ، {وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ} [المؤمنون/ 70] ، {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ} [الأنبياء/ 24] ، قال: {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً} [البقرة/ 249] ، وقال: {وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيرًا وَنِساءً} [النساء/ 1] ، {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ} [البقرة/ 109] إلى آيات كثيرة، وقوله: {بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ} [ص/ 51] فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدّنيا، وليست الْكَثْرَةُ إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كَثِيرٌ وكُثَارٌ وكَاثِرٌ: زائد، ورجل كَاثِرٌ: إذا كان كَثِيرَ المال، قال الشاعر:
ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر «1»
والْمُكَاثَرَةُ والتّكَاثُرُ: التّباري في كثرة المال والعزّ. قال تعالى: {أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ} [التكاثر/ 1] وفلان مَكْثُورٌ، أي: مغلوب في الكثرة، والمِكْثَارُ متعارف في كثرة الكلام، والكَثَرُ:
الجمّار الكثير، وقد حكي بتسكين الثاء، وروي:
«لا قطع في ثمر ولا كَثْرٍ» «2» وقوله: {إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر/ 1] قيل: هو نهر في الجنّة يتشعّب عنه الأنهار، وقيل: بل هو الخير العظيم الذي أعطاه النبيّ صلّى الله عليه وسلم، وقد يقال للرّجل السّخيّ: كَوْثَرٌ، ويقال: تَكَوْثَرَ الشيءُ: كَثُرَ كَثْرَةً متناهية، قال الشاعر:
وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا «3»
(1) البيت تقدّم في مادة (قلّ) .
(2) الحديث عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر» أخرجه أحمد في المسند 3/ 463، ومالك في الموطأ 2/ 839، والنسائي 8/ 87. وهو حديث منقطع لكن له متابعات.
(3) هذا عجز بيت، وصدره:
أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم
وهو لحسان بن نشيبة، والبيت في اللسان (كثر) ، وأساس البلاغة (كثر) ، وشرح الحماسة 1/ 177.