وقد خاطب تعالى العرب بأفصح اللغات ، والعرب لا تدع أن تقول (تسعة وتقول: اثنين وثلاثة وأربعة ، وكذلك تستقبح ممن يقول: أعط فلاناً أربعة ، ستة ، ثمانية ، ولا يقول(ثمانية عشر) "."

أقول: إن الإجماع قد حصل على حرمة الزيادة على أربع ، وانقضى عصر المجمعين قبل ظهور هؤلاء الشذّاذ المخالفين ، فلا عبرة بقولهم فإنما هو محض جهل وغباء وكما يقول الشاعر:

ومن أخذ العلوم بغير شيخ ... يضل عن الصراط المستقيم

وكم من عائب قولاً صحيحاً ... وآفته من"الفهم السقيم"

أعاذنا الله من حماقة السفهاء وتطاول الجهلاء ؟!

ما ترشد إليه الآيات الكريمة

1 -البشر جميعاً يرجعون إلى أصل واحدٍ ، وينتسبون إلى أبٍ واحد ، هو آدم عليه السلام .

2 -جواز التساؤل بالله تعالى كقولهم: أسألك بالله ، وأنشدك بالله .

3 -حق الرحم عظيم ولهذا أمر الله تعالى بصلة الأرحام وعدم قطيعتها .

4 -وجوب رعاية اليتيم والحفاظ على ماله ودفعه إليه عند البلوغ .

5 -إباحة نكاح النساء في حدود أربع من الحرائر وبشرط العدل بينهن في القسمة .

6 -وجوب الاقتصار على واحدة إذا خشي الإنسان عدم العدل بين نسائه .

خاتمة البحث:

حكمة التشريع

مسألة"تعدد الزوجات"ضرورة اقتضتها ظروف الحياة ، وهي ليست تشريعاً جديداً انفرد به الإسلام ، وإنما جاء الإسلام فوجده بلا قيود ولا حدود ، وبصورة غير إنسانية ، فنظّمه وشذّبه وجعله دواءً وعلاجاً لبعض الحالات الاضطرارية التي يعاني منها المجتمع . جاء الإسلام والرجال يتزوجون عشرة نسوة أو أكثر أو أقل - كما مرّ في حديث غيلان حين أسلم وتحته عشر نسوة - بدون حدّ ولا قيد ، فجاء ليقول للرجال: إن هناك حداً لا يحل تجاوزه هو (أربع) وإن هناك قيداً وشرطاً لإباحة هذه الضرورة في (العدل بين الزوجات) فإذا لم يتحقق ذلك وجب الاقتصار على واحدة {فواحدة أَوْ مَا مَلَكَتْ أيمانكم} .