وقال تعالى: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ)

فبدأ بهنّ لقربهنّ من القلوب.

الرغبة عن التزوّج

استشار رجل الشعبي في التزوج فقال: إن صبرت عن الباه فاتق الله، ولا تتزوج. فإن لم تصبر، فاتق الله وتزوج.

وقيل: لمالك بن دينار لو تزوجت، فقال: إني طلقت الدنيا ثلاثا فلا رجعة لي فيها.

وقيل: ما فكر فيلسوف إلا ورأى العزبة أجمع لهمه وأجود لخاطره.

وسئل حكيم عن التزويج فقال: بقل شهر وشوك دهر.

وقال آخر: مكابدة العزبة أيسر من الاحتيال لمصالح العيال.

وقال أعرابي وقد عرضت عليه دلالة امرأة:

أقول لها لمّا أتتني تدلّني ... على امرأة موصوفة بجمال

أصبت لها والله زوجا كما اشتهت ... إن اغتفرت منه ثلاث خصال

فمنهنّ شخص لا ينادي وليدة ... ورقة إسلام وقلّة مال

فإن رضيت هذي الخصال فشأنها ... وإن تكن الأخرى فلست أبالي

وقال رجل لآخر: كنا في أملاك فلان فقال: لا تقل في أملاكه ولكن في أهلاكه ثم أنشد:

يقولون تزويج وأعلم أنّه ... هو الرقّ إلا أنّ من شاء يكذب

التزوج بأكثر من واحدة

قال المغيرة بن شعبة: صاحب المرأة الواحدة إن مرضت مرض وإن حاضت حاض. وصاحب الثنتين بين جمرتين أيتهما أدركته أحرقته. وصاحب الثلاث في رستاق يبيت كل ليلة في قرية. وصاحب الأربع عروس في كل ليلة. وروي أنه قال: أحصنت مائة امرأة وقيل: إن الحسن بن علي رضي الله عنهما تزوّج خمسا وتسعين امرأة.

وقال أعرابي لآخر: لا تتزوج بأربعة فكل تأخذك بحمتها وأنت كال ولا بثلاث فإنهنّ كالأثافي تصير بينهن كالقدر، فيكوينك. ولا باثنتين فإنهما يكونان كجمرتين. ولا واحدة فإنك تمرض إذا مرضت، وتحيض إذا حاضت. وتلد إذا ولدت. فقال له: قد نهيت عن كل ما أمر الله به فما الذي أصنع؟ قال: كوزان وطمران وعبادة الرحمن. وخرجت جارية من دار الرشيد معها مروحة مكتوب عليها الحر إلى أيرين أحوج من الأير إلى حرين.

الحثّ على اختيار ذوات الأحساب والأنساب والترغيب عن لئام ذوات المال

قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: احتفظوا لنطفكم فإن العرق نزّاع. وقال: إياكم وخضراء الدّمن - أي المرأة الحسنة في المنبت السوء - وقال: أكثم لا يفلتنكم جمال النساء عن صراحة النسب فإن المناكح الكريمة مدرجة الشرف.

وقال عثمان بن أبي العاص لأولاده: المناكح مغترس فلينظر المرء حيث يضع غرسه فإن عرق السوء يعدي ولو كان يعد حين، قال شاعر: