أي يغلب عليها ، يحوذهن: مثل يحوزهن ، أي يجمعهن.
«فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ» (145) : جهنم أدراك أي منازل وأطباق ، ويقال للحبل الذي قد عجز عن [بلوغ] الركية: أعطنى دركا أصل به. «1»
«لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ» (147) : «من» فِي هذا الموضع اسم من فعل.
«أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً» (152) : علانية.
«الطُّورَ» (153) : الجبل.
«فَبِما نَقْضِهِمْ» (154) : فبنقضهم.
«طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها» (154) أي ختم. «2»
«لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ» (161) : العرب تخرج من الرفع إلى النصب إذا كثر الكلام ، ثم تعود بعد إلى الرفع. قالت خرنق:
(1) «و يقال ... أصل به» : انظر الطبري 5/ 217.
(2) «طبع ... ختم» : نقله ابن حجر عن أبى عبيدة فِي فتح الباري 8/ 153.