وأصل النشز بسكون الشين وفتحها المكان المرتفع ، فالنشوز الترفع الحسي ، ثم توسّع فيه ، فاستعمل في الترفع مطلقا ، والمراد بالنشوز هنا العصيان والترفع عن المطاوعة.

والعظة: النصيحة والزجر.

المضاجع: مواضع الاضطجاع.

وروى مقاتل أن سعد بن الربيع نشزت عليه امرأته ، فلطمها ، فانطلق أبوها معها إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: أفرشته كريمتي فلطمها! فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: لتقتص من زوجها ، فانصرفت مع أبيها لتقتص منه ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: ارجعوا ، هذا جبريل أتاني وأنزل اللّه هذه الآية ، وتلاها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم.

جعل اللّه للرجال حقّ القيام على النساء بالتأديب والتدبير والحفظ والصيانة ، وعلّل ذلك بسببين:

أولهما: ما فضل اللّه به الرجل على المرأة في العقل والرأي والعزم والقوة ، ولذلك خصّ الرجال بالرسالة ، والنبوة ، والإمامة الكبرى والصغرى ، وإقامة الشعائر:

كالأذان ، والإقامة ، والخطبة ، والجمعة ، والجهاد ، وجعل لهم الاستبداد بالفراق والرجعة وإليهم الانتساب ، وأباح لهم تعدد الأزواج ، وخصهم بالشهادة في أمهات القضايا ، وزيادة النصيب في الميراث ، والتعصيب ، إلى غير ذلك.

وثانيهما: ما ألزمه اللّه إياه من المهر والسكنى والنفقة.

وقد دلت الآية على أمور:

1 -تفضيل الرجل على المرأة في المنزلة والشرف.

2 -أنّ للزوج تأديب زوجته ومنعها من الخروج.

3 -أن له حق الحجر على زوجته في مالها ، فلا تتصرف فيه إلا بإذنه ، لأن اللّه جعله قوّاما عليها بصيغة المبالغة ، والقوّام الناظر على الشي ء ، الحافظ له ، والمالكية يقولون بهذا المبدأ على تفصيل فيه ، محلّه كتب الفروع.

4 -وجوب النفقة على الزوج لزوجته.

5 -أنّ على الزوجة طاعة زوجها إلا في معصية اللّه ، وفي الخبر: «لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها» «1» .

6 -أنّ لها حق المطالبة بفسخ النكاح عند إعسار الزوج بالنفقة أو الكسوة ، لأنه

(1) رواه ابن ماجه في السنن (1/ 595) ، كتاب النكاح ، باب حق الزوج حديث رقم (1852) .