قوله: (إِلَّا نَفْسَكَ) : هو المفعول الثاني لـ (تُكَلَّفُ) .

قوله: (مُقِيتًا) : مفعل من القَوت ، وهو الاقتدار.

قوله: (بِتَحِيَّةٍ) أصلها: تحيية ، وهي تفعلة ، من حييت ، فنقلت حركة الياء إلى الحاء ، ثم أدغمت .

قوله: (أَوْ رُدُّوهَا) : أي: ردوا مثلها.

قوله: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) :

(اللَّهُ) : مبتدأ (لَا إِلَهَ) : مبتدأ ثانٍ ، وخبره محذوف ، أي: لنا ، أو: في الوجود.

(إِلَّا هُوَ) : بدل من موضع:"لَا إِلَهَ".، والجملة: خبر عن اسم اللّه تعالى

(إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) : قيل: في يوم القيامة.

وقيل: في القبور إلى يوم القيامة ، و (إلى) على بابها.

قوله: (لَا رَيْبَ فِيهِ) : حال من يوم القيامة ، أو نعتًا لمصدر ، أي: جمعا لا ريب فيه.

قوله: (فِئَتَيْنِ) حال ، والعامل فيها"لكم"..

قوله: (كَمَا كفَرُوا) : نعت لمصدر محذوف.

قوله: (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ) : مستثنى من المفعول في"وَاقْتُلُوهُمْ".

قوله: (أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ) أي: عن أن.

قوله: (إِلَّا خَطَأً) : استثناء منقطع.

قوله: (إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا) ، والمعنى: فعليه دية في كل حال ، إلا في حال تصدقهم عليه بها.

قوله: (تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ) :

مفعول له ، والتقدير: شرع لكم ذلك توبة.

قوله: (دَرَجَةً) ، قيل: هو مصدر في معنى: تفضلاً.

قوله: (دَرَجَاتٍ) : بدل من (أَجْرًا) .

وقيل: ذوى درجات ..

قوله: (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ) ، استثناء من الهاء والميم في (مَأْوَاهُمْ استثنى من أهل الوعيد المستضعفين ، الذين لا يستطيعون حيلة في الخروج لفقرهم ، فهو منقطع ؛ لأن المستثنى منهم عصاة بالتخلف مع القدرة ، وهؤلاء عاجزون.

قوله: (أن تَقصُرُوا) : في أن تقصروا.

قوله: (اطْمَأْنَنْتُمْ) :